صحيح ابن حبان— ذكر الموضع الذي صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف التي ذكرناهاجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجوالأول أصح من هذا إلا أن فيه شائبة الانقطاع فإن شيخ الشافعي
أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِذَاتِ الرِّقَاعِ ، نُودِيَ : الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للإمام بعث الخارص إلى الأموال ليخرص على الناس نخلهم وعنبهمعتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيهو حديث منقطع ولا يتصل من وجه صحيح لأن سعيد بن المسيب لم يسم
كَانَ يَبْعَثُ عَلَى النَّاسِ مَنْ يَخْرُصُ كُرُومَهُمْ وَثِمَارَهُمْ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يعمل الخارص في العنب كما يعمله في النخلعتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيانقطاعه ظاهر لأن مولد سعيد في خلافة عمر ومات عتاب يوم مات أب
الْكَرْمُ يُخْرَصُ كَمَا يُخْرَصُ النَّخْلُ ، ثُمَّ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ
صحيح ابن حبان— ذكر وقوف الحاج بعرفات والمزدلفةجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالببما روي في صحيح ابن حبان من حديث جبير بن مطعم أن النبي صلى ا
كُلُّ عَرَفَاتٍ مَوْقِفٌ ، وَارْفَعُوا عَنْ عُرَنَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر بطلان النكاح الذي نكح بغير وليعائشة بنت أبي بكر الصديقمقبول هذا خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه منقطع أو لا أ
أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهما حلالانأبو رافع ، يقال : إبراهيم ، وقيل : أسلم ، وقيل : ثابت ، وقيل : هرمزوتعقبه ابن عبد البر بالانقطاع بأن سليمان لم يسمع من أبي رافع
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ حَلَالًا
صحيح ابن حبان— ذكر شهادة الرسول الذي كان بين المصطفى صلى الله عليه وسلم وبين ميمونة حيث تزوج بها أنه صلى الله عليه وسلم كان حلالا حينئذ لا محرماأبو رافع ، يقال : إبراهيم ، وقيل : أسلم ، وقيل : ثابت ، وقيل : هرمزوتعقبه ابن عبد البر بالانقطاع بأن سليمان لم يسمع من أبي رافع
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلَالٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الرضعة والرضعتين لا تحرمانهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومهذا خبر منقطع لأن فاطمة بنت المنذر لم تسمع من أم سلمة أم الم
لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الجارية إذا أعتقت وهي تحت عبد لها الخيار في فراقه أو الكون معهعائشة بنت أبي بكر الصديققول الأسود منقطع وقول ابن عباس رأيته عبدا أصح
اعْتِقِيهَا ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْطَى الْوَرِقَ
صحيح ابن حبان— ذكر نفي جواز مضي المرء في أيمانه ونذوره التي لا يملكها أو يشوبها بمعصية الله جل وعلاعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبسعيد بن المسيب لم يصح سماعه من عمر فهو منقطع
لَا يَمِينَ عَلَيْكَ ، وَلَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المفسر لقوله تعالى حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرونمعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةأعله بالانقطاع وأن مسروقا لم يلق معاذا وفيه نظر
فَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِنَ الْبَقَرِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً
صحيح ابن حبانعرفجة بن أسعد بن كريب ، وقيل : ابن صفوان ، قال ابن حبان فى الثقات : عرفجة بن أسعد بن كرب بن صفوان بن حباب بن شجرة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعدهذا حديث لا يصح فإنه من رواية أبي الأشهب واختلف عنه فالأكثر
أَنَّهُ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر للمرء أن يحسن أسامي أولاده لنداء الملائكة في القيامة إياهم بهاعويمر بن مالك , وقيل : ابن عامر ، وقيل : ابن ثعلبة ، وقيل : ابن عبد الله بن قيس ، وقيل : ابن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ، وقيل : اسمه عامر بن مالرجاله ثقات إلا أن في سنده انقطاعا بين عبد الله بن أبي زكريا
إِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَسْمَائِكُمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِكُمْ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذه اللفظة "إلا رقما في ثوب " من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا من كلام زيد بن خالدسهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن الحارث بن عمرو بن خنساء ويقال : خناس بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس .هذا الحديث منقطع غير متصل لأن عبيد الله بن عبد الله لم يدرك
إِلَّا مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْبٍ
صحيح ابن حبان— ذكر إثبات اسم العصيان لله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - باللاعب بالنرد في الدنياعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعرإنما هو والله أعلم منقطع أعني رواية مالك وهو أن سعيد بن أبي
مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف ما تعطى الجدة من الميراثمحمد بن مسلمة بن سلمة بن حريش بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرجلا يصح حديث قبيصة منقطع لإنه لم يدرك أبا بكر ولا سمعه من الم
جَاءَتِ الْجَدَّةُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا
صحيح ابن حبان— ذكر كتبة المصطفى صلى الله عليه وسلم كتابه إلى أهل اليمنعمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن جشم بن الحارث بن الخزرجصحيفة عمرو بن حزم منقطعة لا تقوم بها حجة وسليمان بن داود متف
مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى شُرَحْبِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ
الأحاديث المختارة— جابر بن عبد الله الأنصاري عن عمر رضي الله عنهمعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبهو منقطع
يَنْقَطِعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ إِلَّا سَبَبِي وَنَسَبِي
الأحاديث المختارة— جابر بن عبد الله الأنصاري عن عمر رضي الله عنهمعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبهو منقطع
يَنْقَطِعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ إِلَّا سَبَبِي وَنَسَبِي
الأحاديث المختارة— زيد بن ثابت أبي سعيد عن عمر رضي الله عنهماعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبوهذا الحديث غير الذي ذكرنا ولولا رواية شعبة لم نخرجه فإن روا
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : فَذَكَرَ كَذَا وَكَذَا