فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الانقطاع: سقوط راوٍ من الإسناد في مواضع متفرقة
سنن الدارقطني— باب جواز التيمم لصاحب الجراح مع استعمال الماء وتعصيب الجرحعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوهذا منقطع فيما بين الأوزاعي وعطاء

حَدَّثَنَا الفَارِسِيُّ حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ عَبدِ الوَهَّابِ حَدَّثَنَا أَبُو المُغِيرَةِ حَدَّثَنَا الأَوزَاعِيُّ قَالَ بَلَغَنِي

سنن الدارقطني— باب جواز التيمم لصاحب الجراح مع استعمال الماء وتعصيب الجرحعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوهذا منقطع فيما بين الأوزاعي وعطاء

وَحَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ إِسمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ أَبِي مُسلِمٍ حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ عَبدِ اللهِ حَدَّثَنَا الأَوزَاعِيُّ

سنن الدارقطنيفاطمة بنت أبي حبيش : قيس بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصيهو فيما أرى منقطع لأنه يروى عن عروة عن فاطمة وعن عروة عن عائ

إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ ، فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ

سنن الدارقطنيفاطمة بنت أبي حبيش : قيس بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصيهو فيما أرى منقطع لأنه يروى عن عروة عن فاطمة وعن عروة عن عائ

إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ ، فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ

سنن الدارقطنيفاطمة بنت أبي حبيش : قيس بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصيهو فيما أرى منقطع لأنه يروى عن عروة عن فاطمة وعن عروة عن عائ

إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ دَمًا أَسْوَدَ يُعْرَفُ ، فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلَاةِ

سنن الدارقطنيحمنة بنت جحشورده بوجوه أحدها الانقطاع بين ابن جريج وابن عقيل وزعم أن ابن

إِنَّمَا هَذِهِ رَكْضَةٌ مِنْ رَكَضَاتِ الشَّيْطَانِ

سنن الدارقطنيحمنة بنت جحشورده بوجوه أحدها الانقطاع بين ابن جريج وابن عقيل وزعم أن ابن

حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ المَلِكِ الدَّقِيقِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ

سنن الدارقطني— باب فِي بيان العورة والفخذ منهاجرهد بن رزاح بن عديحديث جرهد فإنه عن ابن جرهد وهو مجهول وعن مجهولين ومنقطع

إِنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ

سنن الدارقطني— باب فِي بيان العورة والفخذ منهاجرهد بن رزاح بن عديحديث جرهد فإنه عن ابن جرهد وهو مجهول وعن مجهولين ومنقطع

حَدَّثَنَا يَعقُوبُ بنُ إِبرَاهِيمَ حَدَّثَنَا بِشرُ بنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا سُفيَانُ عَن أَبِي النَّضرِ عَن زُرعَةَ بنِ مُسلِمٍ عَن أَبِيهِ

سنن الدارقطني— باب فِي بيان العورة والفخذ منهاعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافالانقطاع في موضوعين أحدهما بين ابن جريج وحبيب بن أبي ثابت وث

لَا تَكْشِفْ فَخِذَكَ

سنن الدارقطني— باب فِي بيان العورة والفخذ منهاعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافالانقطاع في موضوعين أحدهما بين ابن جريج وحبيب بن أبي ثابت وث

لَا تَكْشِفْ عَنْ فَخِذِكَ

سنن الدارقطني— ما جاء فِي الأذان والإقامةعبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن الحارث بن الخزرج ، هكذا نسبه محمد بن سعد ، وقال غيره : عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه ، وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري : ليس في نسبه ثعلبة إنما ثعلبة عمه وهو ثعلبة بن عبد ربه فأدخلوه في نسبه وهو خطأمنقطعة فإن ابن أبي ليلى لم يسمع من عبد الله بن زيد

كَانَ أَذَانُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَفْعًا شَفْعًا فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ

سنن الدارقطني— ما جاء فِي الأذان والإقامةمعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةرواية منقطعة فإن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ

عَلِّمْهَا بِلَالًا

سنن الدارقطني— ما جاء فِي الأذان والإقامةبلال بن رباحهما منقطعان

أَنَّ بِلَالًا كَانَ يُثَنِّي الْأَذَانَ وَيُثَنِّي الْإِقَامَةَ

سنن الدارقطني— ما جاء فِي الأذان والإقامةبلال بن رباحهما منقطعان

كَانَ أَذَانُهُ وَإِقَامَتُهُ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ

سنن الدارقطني— ما جاء فِي الأذان والإقامةبلال بن رباحهما منقطعان

حَدَّثَنَا القَاضِي أَبُو عُمَرَ حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ مَنصُورٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ أَبِي حَكِيمٍ حَدَّثَنَا سُفيَانُ عَن زِيَادِ

سنن الدارقطني— ما جاء فِي الأذان والإقامةبلال بن رباحوهي الانقطاع فإن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك بلالا كما نص

أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ أُثَوِّبَ فِي الْفَجْرِ

سنن الدارقطني— ما جاء فِي الأذان والإقامةعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبهذا لا يصح لأنه منقطع فيما بين نافع وعمر

أَذَّنَ قَبْلَ الصُّبْحِ

سنن الدارقطني— فضل الصلاة فِي أول الوقتعائشة بنت أبي بكر الصديقإنه منقطع وإسحاق بن عمر مجهول

مَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا الْآخِرِ إِلَّا مَرَّتَيْنِ

سنن الدارقطني— باب إمامة جبرئيلعقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن عطية بن جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرجفذكره منقطعا لكن رواه الطبراني من وجه آخر عن أبي بكر عن عروة

أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ دَلَكَتِ الشَّمْسُ