سنن الدارقطني— باب فِي جزية المجوس وما روي فِي أحكامهمعبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة ، ويقال: عبد عمرو ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم : عبد الرحمنقد اختلف كلام الشافعي في بجالة فقال في الحدود هو مجهول وقال
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ
سنن الدارقطنيقال ابن الجوزي وحديث حذيفة هذا ضعفه أحمد ثم هو محمول على حال
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ
سنن الدارقطنيحذيفة بن اليمان ، وهو حذيفة بن حسيل ، ويقال : حسل بن جابر بن أسيد بن عمرو بن مالك ، ويقال : ابن اليمان بن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانقال ابن الجوزي وحديث حذيفة هذا ضعفه أحمد ثم هو محمول على حال
لَا تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ
سنن الدارقطني— باب الشهادة على رؤية الهلالأحد الصحابةأبو عمير بن أنس فيقال إنه ابن أنس بن مالك واسمه عبد الله ولم
فَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُفْطِرُوا ، وَأَنْ يَغْدُوا مِنَ الْغَدِ إِلَى عِيدِهِمْ
سنن الدارقطني— باب الشهادة على رؤية الهلالأحد الصحابةأبو عمير بن أنس فيقال إنه ابن أنس بن مالك واسمه عبد الله ولم
فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَنْ يُفْطِرُوا ، وَإِذَا أَصْبَحُوا أَنْ يَغْدُوا إِلَى مُصَلَّاهُمْ
سنن الدارقطني— باب النية فِي الصيامعائشة بنت أبي بكر الصديقفيه عبد الله بن عباد وهو مجهول وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء
مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ
سنن الدارقطني— باب ما جاء فِي صيام التطوع والخروج منه قبل تمامهفاختة بنت أبي طالب ، وقيل : هندحاصل الاختلاف فيه أنه اختلف على سماك فتارة رواه عن أبي صالح
الْمُتَطَوِّعُ أَمِينُ ( أَوْ أَمِيرُ ) نَفْسِهِ
سنن الدارقطني— باب ما جاء فِي صيام التطوع والخروج منه قبل تمامهفاختة بنت أبي طالب ، وقيل : هندحاصل الاختلاف فيه أنه اختلف على سماك فتارة رواه عن أبي صالح
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَرِبَ شَرَابًا فَأَعْطَاهَا فَضْلَهُ فَشَرِبَتْهُ
سنن الدارقطني— باب ما جاء فِي صيام التطوع والخروج منه قبل تمامهفاختة بنت أبي طالب ، وقيل : هندحاصل الاختلاف فيه أنه اختلف على سماك فتارة رواه عن أبي صالح
الْمُتَطَوِّعُ بِالْخِيَارِ
سنن الدارقطني— باب ما جاء فِي صيام التطوع والخروج منه قبل تمامهفاختة بنت أبي طالب ، وقيل : هندحاصل الاختلاف فيه أنه اختلف على سماك فتارة رواه عن أبي صالح
الصَّائِمُ الْمُتَطَوِّعُ أَمِينُ ( أَوْ أَمِيرُ ) نَفْسِهِ
سنن الدارقطني— باب حجامة الصائمميمونة بنت سعد ، ويقال : بنت سعيدهذا حديث منكر لا أحدث به وأبو يزيد لا أعرف اسمه وهو رجل مجهو
سُئِلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ رَجُلٍ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ وَهُمَا صَائِمَانِ
سنن الدارقطني— باب حجامة الصائمميمونة بنت سعد ، ويقال : بنت سعيدهذا حديث منكر لا أحدث به وأبو يزيد لا أعرف اسمه وهو رجل مجهو
حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ عَلِيٍّ البَربَهَارِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بنُ مُوسَى حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ
سنن الدارقطني— ما جاء فِي الإحرامعبد الله بن عمر بن الخطابفي إسناده رجل مجهول يقال له محمد بن أبي يعقوب الكرماني رواه
فِي امْرَأَةٍ لَهَا زَوْجٌ ، وَلَهَا مَالٌ
سنن الدارقطني— ما جاء فِي الصفا والمروة والسعي بينهماحبيبة ـ ويقال : حيية ـ بنت أبي تجرأةحبيبة بنت أبي تجرأة مجهولة
اسْعَوْا ؛ فَإِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ
سنن الدارقطني— ما جاء فِي الصفا والمروة والسعي بينهماحبيبة ـ ويقال : حيية ـ بنت أبي تجرأةحبيبة بنت أبي تجرأة مجهولة
اسْعَوْا ؛ فَإِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ
سنن الدارقطني— ما جاء فِي الصفا والمروة والسعي بينهماحبيبة ـ ويقال : حيية ـ بنت أبي تجرأةحبيبة بنت أبي تجرأة مجهولة
اسْعَوْا ؛ فَإِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ
سنن الدارقطني— ما جاء فِي الصفا والمروة والسعي بينهماحبيبة ـ ويقال : حيية ـ بنت أبي تجرأةحبيبة بنت أبي تجرأة مجهولة
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مَخلَدٍ وَأَحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ زِيَادٍ وَآخَرُونَ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ أَحمَدَ بنِ حَنبَلٍ
سنن الدارقطني— ما جاء فِي الصفا والمروة والسعي بينهماعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافوأبو نصر رجل مجهول
تَأْخُذُ إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ فَتُفِيضُهَا عَلَيْكَ ، ثُمَّ تُهِلُّ بِهِمَا جَمِيعًا
سنن الدارقطني— باب فرض الحج وكم مرة حج النبي صلى الله عليه وسلمعبد الله بن عباس بن عبد المطلبفي إسناده موسى بن سلمة وعبد الجليل بن حميد اليحصبي مجهولا ال
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مَخلَدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحوَصِ القَاضِي حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي مَريَمَ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِي مُوسَى بنُ
سنن الدارقطني— ما جاء فِي إحرام المرأةعبد الله بن عمر بن الخطابقد روي من وجه آخر مجهول والصحيح وقفه
لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ إِحْرَامٌ إِلَّا فِي وَجْهِهَا