فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الجهالة: راوٍ لم يُعرَّف حاله في الجرح والتعديل
سنن الدارقطني— باب صفة ما ينقض الوضوء وما روي فِي الملامسة والقبلةعائشة بنت أبي بكر الصديقيرويه عمرو بن شعيب عن زينب عن عائشة وزينب هذه مجهولة حدث به

لَرُبَّمَا تَوَضَّأَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيُقَبِّلُنِي ، ثُمَّ يَمْضِي فَيُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ

سنن الدارقطني— باب صفة ما ينقض الوضوء وما روي فِي الملامسة والقبلةعائشة بنت أبي بكر الصديقيرويه عمرو بن شعيب عن زينب عن عائشة وزينب هذه مجهولة حدث به

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُقَبِّلُهَا ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ

سنن الدارقطني— باب صفة ما ينقض الوضوء وما روي فِي الملامسة والقبلةعائشة بنت أبي بكر الصديقيرويه عمرو بن شعيب عن زينب عن عائشة وزينب هذه مجهولة حدث به

حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ الشَّافِعِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ شَاذَانَ حَدَّثَنَا مُعَلَّى مِثلَهُ

سنن الدارقطني— باب صفة ما ينقض الوضوء وما روي فِي الملامسة والقبلةعائشة بنت أبي بكر الصديقورواه أبو بدر عن أبي سلمة الجهني وهو خالد بن سلمة فقال عن عب

يُقَبِّلُ بَعْضَ نِسَائِهِ ، ثُمَّ لَا يُحْدِثُ وُضُوءًا

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي لمس القبل والدبر والذكر والحكم فِي ذلكعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهوحديث أبي هريرة رواه الدارقطني في كتاب السنن فقال حدثنا عثما

إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ حَتَّى لَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حِجَابٌ وَلَا سِتْرٌ ، فَلْيَتَوَضَّأْ

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي لمس القبل والدبر والذكر والحكم فِي ذلكعصمة بن مالكوهو حديث ضعيف أيضا قال ابن عدي الفضل بن مختار أحاديثه منكرة

وَأَنَا أَفْعَلُ ذَلِكَ

سنن الدارقطني— باب فِي الوضوء من الخارج من البدن كالرعاف والقيء والحجامة ونحوهأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارصالح بن مقاتل ليس بالقوي وأبوه غير معروف وسليمان بن داود مجه

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ، وَلَمْ يَزِدْ عَلَى غَسْلِ مَحَاجِمِهِ

سنن الدارقطني— باب فِي الوضوء من الخارج من البدن كالرعاف والقيء والحجامة ونحوهعلي بن طلق بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزي بن سحيم بن مرة بن الدؤل بن حنيفةهذا حديث لا يصح فإن مسلم بن سلام الحنفي أبا عبد الملك مجهول

إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ ، وَلْيُعِدْ صَلَاتَهُ

سنن الدارقطني— باب فِي الوضوء من الخارج من البدن كالرعاف والقيء والحجامة ونحوهأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارصالح بن مقاتل ليس بالقوي وأبوه غير معروف وسليمان بن داود مجه

احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ

سنن الدارقطني— باب فِي الوضوء من الخارج من البدن كالرعاف والقيء والحجامة ونحوهتميم بن أوس بن خارجة بن سود بن جذيمة بن وداع ، ويقال : ذراع ، ابن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم ، وهو مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب بن عريب بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانعمر بن عبد العزيز لم يسمع من تميم ولا رآه واليزيدان مجهولان

الْوُضُوءُ مِنْ كُلِّ دَمٍ سَائِلٍ

سنن الدارقطني— باب جواز التيمم لصاحب الجراح مع استعمال الماء وتعصيب الجرحسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرالذي أسنده أسقط من الإسناد رجلا وهو عميرة فيصير منقطعا والذي

أَصَبْتَ وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ

سنن الدارقطني— باب جواز التيمم لصاحب الجراح مع استعمال الماء وتعصيب الجرحالذي أسنده أسقط من الإسناد رجلا وهو عميرة فيصير منقطعا والذي

أَنَّ رَجُلَيْنِ أَصَابَتْهُمَا جَنَابَةٌ فَتَيَمَّمَا

سنن الدارقطني— باب الرخصة فِي المسح على الخفينأبي بن عمارة ، ويقال : ابن عبادة ، وقال أبو حاتم : هو عندي خطأ ، إنما هو أبو أُبي ، واسمه : عبد الله بن عمرو ابن أم حرامهذا إسناد لا يثبت وقد اختلف فيه على يحيى ابن أيوب اختلافا كث

يَا رَسُولَ اللهِ ، أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ

سنن الدارقطنيهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوملم يسمعه منها بينهما رجل مجهول لم يسم

لِتَنْظُرْ عِدَّةَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ

سنن الدارقطنيهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومهو حديث فاسد الإسناد لم يسمعه سليمان من أم سلمة إنما حدثه عن

تَدَعُ الصَّلَاةَ قَدْرَ أَقْرَائِهَا

سنن الدارقطنيهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومهو حديث فاسد الإسناد لم يسمعه سليمان من أم سلمة إنما حدثه عن

تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَسْتَثْفِرُ بِثَوْبٍ وَتُصَلِّي

سنن الدارقطنيعائشة بنت أبي بكر الصديقرواه أحمد من طريق عروة ولم ينسبه فقيل هو عروة المزني وهو مجه

ذَرِي الصَّلَاةَ أَيَّامَ حَيْضَتِكِ ، ثُمَّ اغْتَسِلِي وَتَوَضَّئِي عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

سنن الدارقطنيهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومهو حديث فاسد الإسناد لم يسمعه سليمان من أم سلمة إنما حدثه عن

دَعِي قَدْرَ الْأَيَّامِ وَاللَّيَالِي الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا

سنن الدارقطنيصدي بن عجلان بن وهب ، ويقال : ابن عمروعبد الملك مجهول والعلاء بن كثير ضعيف الحديث ومكحول لم يسمع م

لَا يَكُونُ الْحَيْضُ لِلْجَارِيَةِ وَالثَّيِّبِ الَّتِي قَدْ أَيِسَتْ مِنَ الْحَيْضِ أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ

سنن الدارقطنيصدي بن عجلان بن وهب ، ويقال : ابن عمروعبد الملك مجهول والعلاء بن كثير ضعيف الحديث ومكحول لم يسمع م

أَقَلُّ مَا يَكُونُ الْحَيْضُ لِلْجَارِيَةِ الْبِكْرِ وَالثَّيِّبِ ثَلَاثٌ