سنن البيهقي الكبرى— باب لم يكن له أن يتعلم شعرا ولا يكتبقال مجالد فذكرت ذلك للشعبي فقال قد صدق قد سمعت من أصحابنا يذ
مَا مَاتَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى كَتَبَ وَقَرَأَ
سنن البيهقي الكبرى— باب كان ينام ولا يتوضأأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجاروما روى شريك عن أنس أنه كان نائما فهو زيادة مجهولة وقد روى ا
أَنَّهُ جَاءَهُ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ وَهُوَ نَائِمٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، فَقَالَ أَوَّلُهُمْ
سنن البيهقي الكبرى— باب دخول المسجد جنباهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومأما محدوج فساقط يروي المعضلات عن جسرة وأبو الخطاب مجهول فسقط
أَلَا لَا يَحِلُّ هَذَا الْمَسْجِدُ لِجُنُبٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب تركه الإنكار على من شرب بوله ودمهسفينة ، يقال : اسمه مهران بن فروخ ، ويقال : نجران ، ويقال : رومان ، ويقال : رباح ، ويقال : قيس ، ويقال : شنبة بن مارفنةحديث ضعيف قال ابن حبان إبراهيم هذا يخالف الثقات في الروايات
احْتَجَمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ قَالَ لِي : خُذْ هَذَا الدَّمَ ، فَادْفِنْهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب طعام الفجاءةعبد الله بن عمر بن الخطابوأبان بن طارق قال أبو زرعة هو شيخ مجهول وقال ابن عدي لا يعرف
مَنْ دُعِيَ فَلَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب تخصيص الوجه والكفين بجواز النظر إليها عند الحاجةعائشة بنت أبي بكر الصديقوفي إسناده مجهولات ثلاث
أَنَّ هِنْدَ بِنْتَ عُتْبَةَ قَالَتْ : يَا نَبِيَّ اللهِ ، بَايِعْنِي
سنن البيهقي الكبرى— باب مساواة المرأة الرجل في حكم الحجاب والنظر إلى الأجانبهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومنبهان مجهول لم يرو عنه غير ابن شهاب وروى عنه ابن شهاب حديثين
احْتَجِبَا مِنْهُ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ أَلَيْسَ بِأَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا ؟ قَالَ : فَأَنْتُمَا لَا تُبْصِرَانِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب مساواة المرأة الرجل في حكم الحجاب والنظر إلى الأجانبهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومنبهان مجهول لم يرو عنه غير ابن شهاب وروى عنه ابن شهاب حديثين
احْتَجِبَا ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَلَيْسَ أَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا وَلَا يَعْرِفُنَا
سنن البيهقي الكبرى— باب ما تبدي المرأة من زينتها للمذكورين في الآية من محارمهاعبد الله بن عباس بن عبد المطلبمنكر يشبه أن تكون بين بقية وابن جريج بعض المجهولين أو بعض ال
لَا يَنْظُرَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلَى فَرْجِ زَوْجَتِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما تبدي المرأة من زينتها للمذكورين في الآية من محارمهاعبد الله بن عباس بن عبد المطلبمنكر يشبه أن تكون بين بقية وابن جريج بعض المجهولين أو بعض ال
أَخبَرَنَا أَبُو سَعدٍ المَالِينِيُّ أَنبَأَ أَبُو أَحمَدَ بنُ عَدِيٍّ ثَنَا ابنُ قُتَيبَةَ ثَنَا هِشَامُ بنُ خَالِدٍ عَن بَقِيَّةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا نكاح إلا بوليعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافوهذا الأثر مختلف في إسناده ومتنه ومداره على أبي قيس الأودي و
أَدَخَلْتَ بِهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَأَجَازَ النِّكَاحَ
سنن البيهقي الكبرى— باب من لم يزد على عقد النكاحأحد الصحابةإسناده مجهول
خَطَبْتُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُمَامَةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَأَنْكَحَنِي مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَشَهَّدَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الزنا لا يحرم الحلالعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا حديث باطل والمغيرة بن إسماعيل وعمر هذا هما مجهولان
لَا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الزنا لا يحرم الحلالعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا حديث باطل والمغيرة بن إسماعيل وعمر هذا هما مجهولان
لَا يُفْسَدُ حَلَالٌ بِحَرَامٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب من يسلم وعنده أكثر من أربع نسوةفيروز الديلمي ، ويقال : ابن الديلميضعيف الإسناد لأن حالة الضحاك مجهول ويحيى بن أيوب الغافقي لا
طَلِّقْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي هذا الإسناد عمرو بن أحيحة وهو مجهول الحال واختلف في إسناد
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي هذا الإسناد عمرو بن أحيحة وهو مجهول الحال واختلف في إسناد
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللههذا حديث لا نعرفه إلا من حديث حكيم الأثرم عن أبي تميمة عن أب
لَا يَنْظُرُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى رَجُلٍ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنعلي بن طلق بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزي بن سحيم بن مرة بن الدؤل بن حنيفةهذا حديث لا يصح فإن مسلم بن سلام الحنفي أبا عبد الملك مجهول
نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يجوز أن يكون مهراجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجفيه جهالة والخبر منكر
مَنْ أَعْطَى فِي صَدَاقٍ مِلْءَ كَفَّيْهِ بُرًّا ، أَوْ تَمْرًا ، أَوْ سَوِيقًا ، أَوْ دَقِيقًا فَقَدِ اسْتَحَلَّ