التقرير البحثي للحديث #١٣٥٬٢٦١
سنن البيهقي الكبرى
باب دخول المسجد جنبا
أولاًنص الحديث
أَلَا لَا يَحِلُّ هَذَا الْمَسْجِدُ لِجُنُبٍ
ثانياًأحكام العلماء (10)
عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ:يقولون عن جسرة عن أم سلمة والصحيح عن عائشة
على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد:أما محدوج فساقط يروي المعضلات عن جسرة وأبو الخطاب مجهول فسقط هذا الخبر
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف:محدوج الذهلي عن جسرة فيه نظر
عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ:عن جسرة عن أم سلمة والصحيح عن عائشة قال أبو محمد قد روى أفلت بن خليفة عن جسرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث غير أنه لم يذكر إلا للنبي ولأزواجه وإنما قال لا يصلح لجنب ولا حائض فقط
عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ:يقولون عن جسرة عن أم سلمة والصحيح عن جسرة عن عائشة
أحمد بن الحسين بن علي بن موسى:أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال سمعت ابن حماد يقول قال البخاري رحمه الله محدوج الذهلي عن جسرة قاله ابن أبي غنية عن أبي الخطاب فيه نظر
أحمد بن الحسين بن علي بن موسى:أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال سمعت ابن حماد يقول قال البخاري رحمه الله محدوج الذهلي عن جسرة قاله ابن أبي غنية عن أبي الخطاب فيه نظر
عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ:الصحيح حديث جسرة عن عائشة
أحمد بن الحسين بن علي بن موسى:إن صح هذا الحديث يعني حديث جسرة فهو محمول في الجنب على المكث فيه دون العبور
عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ:عن جسرة عن أم سلمة والصحيح عن عائشة قال أبو محمد قد روى أفلت بن خليفة عن جسرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث غير أنه لم يذكر إلا للنبي ولأزواجه وإنما قال لا يصلح لجنب ولا حائض فقط
ثالثاًالأسانيد (1)
السند ١
جسرة بنت دجاجة(مقبولة)←
محدوج(مجهول)←
رابعاًملاحظات على الرواة (11)
أبو الخطاب , قيل : اسمه عمر ، وقيل: عمرو بن عميرابن حجر: مجهول
أبو الخطاب , قيل : اسمه عمر ، وقيل: عمرو بن عميرابن حجر: ورواية زيد بن وهب الهجري عنه من طريق مجهولة
محدوجابن حجر: مجهول
محمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديمابن عدي: قال الشيخ : وإنكار هذا الحديث من حديث شعبة ، عن ابن عون وأما عن نافع ، عن ابن عمر فقد رواه جماعة وروي عن أزهر ، عن ابن عون ، عن نافع ، عن ابن عمر غير حديث باطل وكان مع وضعه للحديث وادعائه مشايخ لم يكتب عنهم يخلق لنفسه شيوخا حتى كان يقول : حدثنا شاصويه بن عبيد منصرفنا من عدن أبين فذكر عنه حديثا وكان ابن صاعد وشيخنا عبد الملك بن محمد كانا لا يمنعان الرواية عن كل ضعيف كتبنا عنه إلا عن الكديمي فكانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره وإن ذكرت كل ما أنكر عليه وادعاه ووضعه لطال ذاك
محمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديمالأزدي: وقال أبو الفتح الأزدي : متروك الحديث
محمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديمأبو القاسم البغوي: وقال ابن عدي : روى الكديمي ، عن أزهر ، عن ابن عون ، عن نافع ، عن ابن عمر غير حديث باطل ، وكان مع وضعه الحديث وادعائه ما لم يسمع علق لنفسه شيوخا ، وكان ابن صاعد وعبد الله بن محمد لا يمتنعان من الرواية عن كل ضعيف كتبا عنه إلا عن الكديمي ، فإنهما كانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره ، ولو ذكرت كل ما أنكر عليه وادعائه ووضعه ، لطال ذلك
محمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديمابن عدي: وقال ابن عدي : روى الكديمي ، عن أزهر ، عن ابن عون ، عن نافع ، عن ابن عمر غير حديث باطل ، وكان مع وضعه الحديث وادعائه ما لم يسمع علق لنفسه شيوخا ، وكان ابن صاعد وعبد الله بن محمد لا يمتنعان من الرواية عن كل ضعيف كتبا عنه إلا عن الكديمي ، فإنهما كانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره ، ولو ذكرت كل ما أنكر عليه وادعائه ووضعه ، لطال ذلك
محمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديميحيى بن محمد بن صاعد: وقال ابن عدي : روى الكديمي ، عن أزهر ، عن ابن عون ، عن نافع ، عن ابن عمر غير حديث باطل ، وكان مع وضعه الحديث وادعائه ما لم يسمع علق لنفسه شيوخا ، وكان ابن صاعد وعبد الله بن محمد لا يمتنعان من الرواية عن كل ضعيف كتبا عنه إلا عن الكديمي ، فإنهما كانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره ، ولو ذكرت كل ما أنكر عليه وادعائه ووضعه ، لطال ذلك
محمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديمالخطيب البغدادي: وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كذاب . ثم كتب عنه وقال : إنما قلت ذلك لئلا يشاركنا الضعفاء في الإسناد . قال الحافظ أبو بكر الخطيب [ ق 45 ب ] : في هذه الحكاية نظر ؛ فإن عبد الله أتقى الله من أن يكذب من هو عنده صادق
محمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديمعبد الله بن أحمد بن حنبل: وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كذاب . ثم كتب عنه وقال : إنما قلت ذلك لئلا يشاركنا الضعفاء في الإسناد . قال الحافظ أبو بكر الخطيب [ ق 45 ب ] : في هذه الحكاية نظر ؛ فإن عبد الله أتقى الله من أن يكذب من هو عنده صادق
خامساًروايات موازية (6 كتاب)
وَجِّهُوا هَذِهِ الْبُيُوتَ عَنِ الْمَسْجِدِ...
إِنَّ الْمَسْجِدَ لَا يَحِلُّ لِجُنُبٍ وَلَا لِحَائِضٍ...
وَجِّهُوا هَذِهِ الْبُيُوتَ عَنِ الْمَسْجِدِ ؛ فَإِنِّي لَا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلَا جُنُبٍ...
أَلَا إِنَّ هَذَا الْمَسْجِدَ لَا يَحِلُّ لِجُنُبٍ...
وَجِّهُوا هَذِهِ الْبُيُوتَ عَنِ الْمَسْجِدِ...
أَلَا إِنَّ هَذَا الْمَسْجِدَ لَا يَحِلُّ لِجُنُبٍ وَلَا حَائِضٍ...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: سنن البيهقي الكبرى — حديث رقم ١٣٥٬٢٦١
الباب: باب دخول المسجد جنبا
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/135261
الحكم: عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ: يقولون عن جسرة عن أم سلمة والصحيح عن عائشة