فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الإرسال: رواية التابعي عن النبي ﷺ مباشرةً دون واسطة صحابي
المستدرك على الصحيحين— الكلام كلام الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلمعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانصح القولان جميعا يعني مرسلا ومتصلا

الِاقْتِصَادُ فِي السُّنَّةِ أَحْسَنُ مِنَ الِاجْتِهَادِ فِي الْبِدْعَةِ

المستدرك على الصحيحين— الكلام كلام الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلمعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانصح القولان جميعا يعني مرسلا ومتصلا

أَخبَرَنَا أَبُو العَبَّاسِ مُحَمَّدُ بنُ أَحمَدَ المَحبُوبِيُّ ثَنَا أَحمَدُ بنُ سَيَّارٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ كَثِيرٍ ثَنَا سُفيَانُ عَنِ

المستدرك على الصحيحين— كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمعمرسل والصواب المرسل

كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ

المستدرك على الصحيحين— الوضوء بثلثي مد من ماءعائشة بنت أبي بكر الصديقوالصواب عن الزهري عن عروة عن عائشة وعن الزهري عن أيوب بن بشي

صُبُّوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ

المستدرك على الصحيحين— الوضوء بثلثي مد من ماءعائشة بنت أبي بكر الصديقوالصواب عن الزهري عن عروة عن عائشة وعن الزهري عن أيوب بن بشي

صُبُّوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ

المستدرك على الصحيحين— أحكام سؤر الهرةأبو قتادة : الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة ، وقيل : النعمان ، وقيل : عمرو ، وقيل : عون ، وقيل : مراوحسئل عن حديث كبشة بنت كعب بن مالك عن أبي قتادة عن النبي صلى ا

إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ

المستدرك على الصحيحين— إن للوضوء شيطانا يقال له الولهانأبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو وهو حديلة ، وهو اسم أمه ، ويقال لبني عمرو هذا بنو حديلة وهو ابن مالك بن النجار ، واسمه تيم اللات ، ويقال : تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الأكبركذا رواه خارجة وأخطأ فيه وإنما يروى عن الحسن قوله وعن الحسن

إِنَّ لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالُ لَهُ الْوَلَهَانُ فَاحْذَرُوهُ

المستدرك على الصحيحين— ذكر احترام ذكر الله عز وجلالمهاجر بن قنفذ : خلف بن عمير بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبيرويه الحسن البصري واختلف عنه فرواه قتادة عن الحسن عن حضين ب

إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللهَ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ - أَوْ قَالَ : عَلَى طَهَارَةٍ

المستدرك على الصحيحين— الذي يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار أو بنصف دينارعبد الله بن عباس بن عبد المطلبروي عن شعبة موقوفا على ابن عباس وأن شعبة رجع عن رفعه وروي مر

فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ، قَالَ : " يَتَصَدَّقُ

المستدرك على الصحيحين— الذي يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار أو بنصف دينارعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث

إِذَا أَصَابَهَا فِي الدَّمِ فَدِينَارٌ ، وَإِذَا أَصَابَهَا فِي انْقِطَاعِ الدَّمِ فَنِصْفُ دِينَارٍ

المستدرك على الصحيحين— وقت النفا س أربعون يوماعثمان بن أبي العاصي بن بشر بن عبد دهمان بن عبد الله ابن همامإن سلم هذا الإسناد من أبي بلال فإنه مرسل صحيح لأن الحسن لم ي

وُقِّتَ لِلنِّسَاءِ فِي نِفَاسِهِنَّ

المستدرك على الصحيحين— عدم الغسل للجنابة في شدة البردأبو ذر ، قيل اسمه : جندب بن جنادة بن قيس بن عمرو بن مليل بن صعير بن حرام بن عفان ، وقيل اسمه : برير بن جنادة ، وقيل : ابن جندب ، وقيل : ابن عشرقة ، وقيل : ابن جندب بن عبد الله ، وقيل : ابن السكنيرويه أبو قلابة عن عمرو بن بجدان واختلف عنه فرواه خالد الحذا

الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ إِلَى عَشْرِ سِنِينَ

المستدرك على الصحيحين— كيف يفعل من احتلم وبه جراحةسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرحديث صحيح على شرط البخاري ومسلم فإن عبد الله بن نافع ثقة وقد

أَصَبْتَ السُّنَّةَ وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ

المستدرك على الصحيحين— كيف يفعل من احتلم وبه جراحةغير ابن نافع يرويه عن الليث عن عميرة بن أبي ناجية عن بكر بن

أَخبَرَنَاهُ أَبُو بَكرِ بنُ إِسحَاقَ أَنبَأَ أَحمَدُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ مِلحَانَ ثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ ثَنَا اللَّيثُ عَن عَمِيرَةَ

المستدرك على الصحيحين— إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ولينصرف وليتوضأ وكل من أفتى بالحيل احتج بهعائشة بنت أبي بكر الصديقوالمرسل أصح

إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَأْخُذْ بِأَنْفِهِ ثُمَّ لِيَنْصَرِفْ

المستدرك على الصحيحين— إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ولينصرف وليتوضأ وكل من أفتى بالحيل احتج بهعائشة بنت أبي بكر الصديقوالمرسل أصح

إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَأْخُذْ بِأَنْفِهِ وَلْيَنْصَرِفْ وَلْيَتَوَضَّأْ

المستدرك على الصحيحين— قال الفجر فجرانجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجهو أصح المرسل

الْفَجْرُ فَجْرَانِ : فَأَمَّا الْفَجْرُ الَّذِي يَكُونُ كَذَنَبِ السِّرْحَانِ فَلَا تَحِلُّ الصَّلَاةُ فِيهِ وَلَا يَحْرُمُ الطَّعَامُ

المستدرك على الصحيحين— فضيلة انتظار الصلاة بعد الصلاةعقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن عطية بن جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرجوهم أسامة بن زيد إذ ساق الحديث كله بهذا الإسناد لأن قصة المو

كَانَ " يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ

المستدرك على الصحيحين— إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتـى المسجد كان في صلاةعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهيرويه محمد بن عجلان وإسماعيل بن أمية واختلف عنهما فأما ابن ع

إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِهِ

المستدرك على الصحيحين— إذا توضأت ثم دخلت المسجد فلا تشبكن بين أصابعكعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهيرويه محمد بن عجلان وإسماعيل بن أمية واختلف عنهما فأما ابن ع

إِذَا تَوَضَّأْتَ ثُمَّ دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ