فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الشذوذ: مخالفة الثقة لمن هو أثبت منه
جامع الترمذي— باب ما ذكر في الالتفات في الصلاةعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث حسن غريب

هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ

جامع الترمذي— باب ما ذكر في الرجل يدرك الإمام وهو ساجد كيف يصنعمعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةحديث غريب

إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ وَالْإِمَامُ عَلَى حَالٍ فَلْيَصْنَعْ كَمَا يَصْنَعُ الْإِمَامُ

جامع الترمذي— باب أن صلاة الليل والنهار مثنى مثنىعبد الله بن عمر بن الخطابقال الحافظ روى ابن وهب بإسناد قوي عن ابن عمر قال صلاة الليل

صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى

جامع الترمذي— باب ما يجوز من المشي والعمل في صلاة التطوععائشة بنت أبي بكر الصديقحسن غريب

جِئْتُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي الْبَيْتِ ، وَالْبَابُ عَلَيْهِ مُغْلَقٌ ، فَمَشَى حَتَّى فَتَحَ لِي

جامع الترمذي— باب ما ذكر في الصلاة بعد المغرب أنه في البيت أفضلكعب بن عجرة ، وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري وهشام بن محمد بن الكلبي : هو كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد بن مري بن أراشة بن عامر بن عميلة بن قسميل بن فران بن بلي بن الحاف بن قضاعة ، وقال ابن البرقي نحو ذلك إلا أنه قال : ابن سواد بن امرئ القيس بن أراشة بن عامر بن عميلة بن قسميل بن فاران بن بليحديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه

عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الصَّلَاةِ فِي الْبُيُوتِ

جامع الترمذي— باب ما ذكر من التسمية عند دخول الخلاءعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافغريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده ليس بالقوي

سِتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُهُمُ الْخَلَاءَ أَنْ يَقُولَ بِسْمِ اللهِ

جامع الترمذي— باب ما ذكر من سيماء هذه الأمة يوم القيامة من آثار السجود والطهورعبد الله بن بسر بن أبي بسرحسن صحيح غريب من هذا الوجه

أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرٌّ مِنَ السُّجُودِ ، مُحَجَّلُونَ مِنَ الْوُضُوءِ

جامع الترمذي— باب قدر ما يجزئ من الماء في الوضوءأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارحديث غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك على هذا اللفظ

يُجْزِئُ فِي الْوُضُوءِ رِطْلَانِ مِنْ مَاءٍ

جامع الترمذي— باب ما ذكر في فضل الصلاةكعب بن عجرة ، وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري وهشام بن محمد بن الكلبي : هو كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد بن مري بن أراشة بن عامر بن عميلة بن قسميل بن فران بن بلي بن الحاف بن قضاعة ، وقال ابن البرقي نحو ذلك إلا أنه قال : ابن سواد بن امرئ القيس بن أراشة بن عامر بن عميلة بن قسميل بن فاران بن بليحسن غريب من هذا الوجه

أُعِيذُكَ بِاللهِ يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ مِنْ أُمَرَاءَ يَكُونُونَ مِنْ بَعْدِي

جامع الترمذي— باب ما ذكر في فضل الصلاةكعب بن عجرة ، وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري وهشام بن محمد بن الكلبي : هو كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد بن مري بن أراشة بن عامر بن عميلة بن قسميل بن فران بن بلي بن الحاف بن قضاعة ، وقال ابن البرقي نحو ذلك إلا أنه قال : ابن سواد بن امرئ القيس بن أراشة بن عامر بن عميلة بن قسميل بن فاران بن بليحديث حسن غريب

وَقَالَ مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا ابنُ نُمَيرٍ عَن عُبَيدِ اللهِ بنِ مُوسَى عَن غَالِبٍ بِهَذَا

جامع الترمذي— باب ما جاء إذا أديت الزكاة فقد قضيت ما عليكعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهحسن غريب

إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ

جامع الترمذي— باب ما جاء إذا أديت الزكاة فقد قضيت ما عليكأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارحسن غريب

إِنْ صَدَقَ الْأَعْرَابِيُّ دَخَلَ الْجَنَّةَ

جامع الترمذي— باب ما جاء في الخرصعتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيحسن غريب

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبْعَثُ عَلَى النَّاسِ مَنْ يَخْرُصُ عَلَيْهِمْ كُرُومَهُمْ وَثِمَارَهُمْ

جامع الترمذي— باب ما جاء في الخرصعتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيحديث حسن غريب

إِنَّهَا تُخْرَصُ كَمَا يُخْرَصُ النَّخْلُ

جامع الترمذي— باب ما جاء في المعتدي في الصدقةأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارحديث أنس حديث غريب من هذا الوجه

الْمُعْتَدِي فِي الصَّدَقَةِ كَمَانِعِهَا

جامع الترمذي— باب من لا تحل له الصدقةحبشي بن جنادة بن نصرغريب من هذا الوجه

إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ

جامع الترمذي— باب من لا تحل له الصدقةحبشي بن جنادة بن نصرغريب من هذا الوجه

حَدَّثَنَا مَحمُودُ بنُ غَيلَانَ قَالَ حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ عَن عَبدِ الرَّحِيمِ بنِ سُلَيمَانَ نَحوَهُ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ

جامع الترمذي— باب ما جاء في كراهية الصدقة للنبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته ومواليهمعاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعةوحديث بهز بن حكيم حديث حسن غريب

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُتِيَ بِشَيْءٍ سَأَلَ : أَصَدَقَةٌ هِيَ أَمْ هَدِيَّةٌ

جامع الترمذي— باب ما جاء في فضل الصدقةأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارحديث غريب وصدقة ليس عندهم بذاك القوي

سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الصَّوْمِ أَفْضَلُ بَعْدَ رَمَضَانَ ؟ فَقَالَ : شَعْبَانُ لِتَعْظِيمِ رَمَضَانَ

جامع الترمذي— باب ما جاء في فضل الصدقةأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه

إِنَّ الصَّدَقَةَ لَتُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ