فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الانقطاع: سقوط راوٍ من الإسناد في مواضع متفرقة
السنن الكبرى— ما لا قطع فيه ما لم يؤوه الجرينرافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسهذا حديث منقطع لأن محمد بن يحيى لم يسمعه من رافع بن خديج

لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ

السنن الكبرى— ما لا قطع فيه ما لم يؤوه الجرينرافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسهذا حديث منقطع لأن محمد بن يحيى لم يسمعه من رافع بن خديج

لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ

السنن الكبرى— ما لا قطع فيه ما لم يؤوه الجرينرافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسهذا حديث منقطع لأن محمد بن يحيى لم يسمعه من رافع بن خديج

لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ

السنن الكبرى— المراء في القرآنالحسن بن علي بن أبي طالبوليس كذلك فإنه منقطع فإن عبد الله بن علي وهو ابن الحسين بن ع

عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فِي الْوِتْرِ

السنن الكبرى— ذكر قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانكعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافوهذا منقطع

إِنَّ اللهَ سَيَهْدِي قَلْبَكَ ، وَيُثَبِّتُ لِسَانَكَ

السنن الكبرى— ذكر قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانكعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافمنقطع

اللهُ سَيَهْدِي قَلْبَكَ ، وَيُثَبِّتُ لِسَانَكَ . قَالَ

السنن الكبرى— ذكر قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانكعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافمنقطع

اللَّهُمَّ اهْدِ قَلْبَهُ ، وَسَدِّدْ لِسَانَهُ

السنن الكبرى— الفضل في نفقة المرأة على زوجها وذكر الاختلاف على سليمان في حديث زينب فيهزينب بنت معاوية , وقيل : بنت أبي معاوية ، وقيل بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب بن الأسود بن غاضرة بن خطيط بن قسي ، وقيل اسمها رائطة , أو : ريطة , وقيل : بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب بن الأسعد بن غاضرة بن خطيط بن قسيفيه انقطاعا بين عمرو بن الحارث وزينب

تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ

السنن الكبرى— الفضل في نفقة المرأة على زوجها وذكر الاختلاف على سليمان في حديث زينب فيهزينب بنت معاوية , وقيل : بنت أبي معاوية ، وقيل بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب بن الأسود بن غاضرة بن خطيط بن قسي ، وقيل اسمها رائطة , أو : ريطة , وقيل : بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب بن الأسعد بن غاضرة بن خطيط بن قسيفيه انقطاعا بين عمرو بن الحارث وزينب

تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ

السنن الكبرى— تحريم الذهب على الرجالعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعرأعله ابن حبان وغيره بالانقطاع وأن رواية سعيد بن أبي هند لم ت

إِنَّ اللهَ أَحَلَّ لِإِنَاثِ أُمَّتِي الْحَرِيرَ وَالذَّهَبَ

السنن الكبرى— تحريم الذهب على الرجالعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعرأعله ابن حبان وغيره بالانقطاع وأن رواية سعيد بن أبي هند لم ت

أُحِلَّ الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ لِإِنَاثِ أُمَّتِي

السنن الكبرى— من أصيب أنفه هل يتخذ أنفا من ذهبعرفجة بن أسعد بن كريب ، وقيل : ابن صفوان ، قال ابن حبان فى الثقات : عرفجة بن أسعد بن كرب بن صفوان بن حباب بن شجرة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعدهذا حديث لا يصح فإنه من رواية أبي الأشهب واختلف عنه فالأكثر

فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَتَّخِذَهُ مِنْ ذَهَبٍ

السنن الكبرى— التصاويرزيد بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجارهذا الحديث منقطع غير متصل لأن عبيد الله بن عبد الله لم يدرك

نَهَى عَنِ الصُّوَرِ

السنن الكبرى— التصاويرسهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن الحارث بن عمرو بن خنساء ويقال : خناس بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس .هذا الحديث منقطع غير متصل لأن عبيد الله بن عبد الله لم يدرك

إِلَّا مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْبٍ

السنن الكبرى— ما يستحب من الدعاء دبر الصلوات المكتوباتصدي بن عجلان بن وهب ، ويقال : ابن عمروما يرويه عبد الرحمن بن سابط عن أبي أمامة ليس بمتصل وإنما هو

أَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ

السنن الكبرى— سورة القمرأبو واقد , قيل : الحارث بن مالك ، وقيل : ابن عوف ، وقيل : عوف بن الحارث بن أسيد بن جابر بن عويرة بن عبد مناة بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانقد زعم بعض أهل العلم بالحديث أن هذا الحديث منقطع وقال غيره ه

مَا كَانَ يَقْرَأُ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَضْحَى وَالْفِطْرِ ؟ قَالَ : " كَانَ يَقْرَأُ بِـ : ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ

السنن الكبرى— سورة القمرأبو واقد , قيل : الحارث بن مالك ، وقيل : ابن عوف ، وقيل : عوف بن الحارث بن أسيد بن جابر بن عويرة بن عبد مناة بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانقد زعم بعض أهل العلم بالحديث أن هذا الحديث منقطع وقال غيره ه

سَأَلَنِي عُمَرُ عَمَّا قَرَأَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ ، فَقُلْتُ : اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ

سنن أبي داود— باب في الرجل يرد السلام وهو يبولالمهاجر بن قنفذ : خلف بن عمير بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبأنه معلول والآخر أنه معارض أما كونه معلولا فقال ابن دقيق الع

إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ ، أَوْ قَالَ : عَلَى طَهَارَةٍ

سنن أبي داود— باب المواضع التي نهى النبي عن البول فيهامعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةفأبو سعيد هذا قيل لم يسمع من معاذ فيكون منقطعا

اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاثَةَ

سنن أبي داود— باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراءعائشة بنت أبي بكر الصديقوهو منقطع

كَانَتْ يَدُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيُمْنَى لِطُهُورِهِ وَطَعَامِهِ