فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الجهالة: راوٍ لم يُعرَّف حاله في الجرح والتعديل
السنن الكبرى— تبدئة أهل الدم في القسامةسهل بن أبي حثمة : عبد الله ، وقيل : عامر بن ساعدة بن عامر بن عدي بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرجليس بمجهول يعني أبا ليلى وقد روى عنه محمد بن إسحاق ومالك وحد

فَتَحْلِفُ لَكُمْ يَهُودُ ؟ قَالُوا : لَيْسُوا بِمُسْلِمِينَ ، قَالَ : فَوَدَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ بِمِائَةِ نَاقَةٍ

السنن الكبرى— تبدئة أهل الدم في القسامةأحد الصحابةليس بمجهول يعني أبا ليلى وقد روى عنه محمد بن إسحاق ومالك وحد

إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ ، وَإِمَّا أَنْ يُؤْذِنُوا بِحَرْبٍ

السنن الكبرى— الحفرة للمرأة إلى ثندوتهانفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة : عبد العزى ، ويقال: ابن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي , وقيل : اسمه مسروح ، وقيل: نفيع بن مسروحفيه مجهول

اسْتَتِرِي بِسِتْرِ اللهِ

السنن الكبرى— حضور الإمام إقامة الحدود وقدر الحجر الذي يرمى بهنفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة : عبد العزى ، ويقال: ابن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي , وقيل : اسمه مسروح ، وقيل: نفيع بن مسروحفيه مجهول

ارْمُوهَا وَاتَّقُوا وَجْهَهَا ، فَصَلَّى عَلَيْهَا : وَقَالَ لَوْ قُسِمَتْ تَوْبَتُهَا بَيْنَ أَهْلِ الْحِجَازِ لَوَسِعَتْهُمْ

السنن الكبرى— حضور الإمام إقامة الحدود وقدر الحجر الذي يرمى بهنفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة : عبد العزى ، ويقال: ابن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي , وقيل : اسمه مسروح ، وقيل: نفيع بن مسروحفيه مجهول

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ وَاقِفًا

السنن الكبرى— وذكر اختلاف الناقلين لخبر النعمان بن بشير في ذلك ذكر الاختلاف على أبي بشرالنعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس ويقال ابن خلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرجقلت لأبي هما صحيحين قال نعم قلت حبيب عن النعمان متصل قال نعم

إِنْ كُنْتِ أَذِنْتِ لَهُ ضَرَبْتُهُ مِائَةً ، وَإِنْ كُنْتِ لَمْ تَأْذَنِي لَهُ رَجَمْتُهُ

السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على قتادةالنعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس ويقال ابن خلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرجفي إسناده حبيب بن يساف مجهول

إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ جَلَدْتُهُ مِائَةً ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَهُ رَجَمْتُهُ

السنن الكبرى— من أتى جارية امرأتهسلمة بن المحبق ، وقيل : سلمة بن ربيعة بن المحبق : صخر بن عبيد ، وقيل : عبيد بن صخر ، وقيل غير ذلكقلت لأبي هما صحيحين قال نعم قلت حبيب عن النعمان متصل قال نعم

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ وَطِئَ جَارِيَةَ امْرَأَتِهِ فَلَمْ يَحُدَّهُ

السنن الكبرى— من أتى جارية امرأتهسلمة بن المحبق ، وقيل : سلمة بن ربيعة بن المحبق : صخر بن عبيد ، وقيل : عبيد بن صخر ، وقيل غير ذلكقلت لأبي هما صحيحين قال نعم قلت حبيب عن النعمان متصل قال نعم

فَقَالَ : إِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا فَهِيَ حُرَّةٌ وَعَلَيْهِ لَهَا مِثْلُهَا

السنن الكبرى— من أتى جارية امرأتهسلمة بن المحبق ، وقيل : سلمة بن ربيعة بن المحبق : صخر بن عبيد ، وقيل : عبيد بن صخر ، وقيل غير ذلكقلت لأبي هما صحيحين قال نعم قلت حبيب عن النعمان متصل قال نعم

إِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا فَهِيَ حُرَّةٌ مِنْ مَالِهِ وَعَلَيْهِ الشَّرْوَى لِسَيِّدَتِهَا

السنن الكبرى— تلقين السارقأبو أميةوفيه ضعف فإن أبا المنذر هذا مجهول لم يرو عنه إلا إسحاق بن عب

مَا إِخَالُكَ سَرَقْتَ

السنن الكبرى— لا يغرم صاحب سرقة إذا أقيم عليه الحدعبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة ، ويقال: عبد عمرو ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم : عبد الرحمنسعيد بن إبراهيم مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن بن عوف

لَا يُغَرَّمُ صَاحِبُ سَرِقَةٍ إِذَا أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ

السنن الكبرى— أخذ الجزية من المجوسعبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة ، ويقال: عبد عمرو ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم : عبد الرحمنقد اختلف كلام الشافعي في بجالة فقال في الحدود هو مجهول وقال

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ

السنن الكبرى— باب توجيه السراياعصامإسناد مجهول وابن عصام لا يعرف ولا ينسب أبوه

إِنْ رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا أَوْ سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا فَلَا تَقْتُلُوا أَحَدًا

السنن الكبرى— الوقت الذي يستحب فيه توجيه السريةصخر بن وداعةوابن الجوزي فقال في علله هذا حديث لا يصح لأنه يرويه عمارة بن

اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا

السنن الكبرى— باب بم يؤمرونعصامإسناد مجهول وابن عصام لا يعرف ولا ينسب أبوه

إِذَا رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا أَوْ سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا فَلَا تَقْتُلُوا أَحَدًا

السنن الكبرى— رد النساءأم زيادوحشرج مجهول

مَا أَخْرَجَكُنَّ ، وَبِأَمْرِ مَنْ خَرَجْتُنَّ

السنن الكبرى— ذكر الاختلاف فيه على عبد الله بن علي بن السائبخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي هذا الإسناد عمرو بن أحيحة وهو مجهول الحال واختلف في إسناد

إِنَّ اللهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ

السنن الكبرى— ذكر الاختلاف فيه على عبد الله بن علي بن السائبخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي هذا الإسناد عمرو بن أحيحة وهو مجهول الحال واختلف في إسناد

إِنَّ اللهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ

السنن الكبرى— ذكر الاختلاف فيه على عبد الله بن علي بن السائبخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي هذا الإسناد عمرو بن أحيحة وهو مجهول الحال واختلف في إسناد

إِنَّ اللهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ