مصنف ابن أبي شيبة— ما جاء في فضل صلاة الجماعة على غيرهاعبد الله بن عمر بن الخطابشاذة يعني لفظ خمس مخالفة لرواية الحفاظ من أصحاب عبيد الله وأ
صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَفْضُلُ عَلَى صَلَاتِهِ وَحْدَهُ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً
مصنف ابن أبي شيبة— ما جاء فِي الصائم يتقيأ أو يبدؤه القيءعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللههو حديث غريب
إِذَا اسْتَقَاءَ الصَّائِمُ أَعَادَ
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا فِي الوصال فِي الصيام من نهى عنهعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهذكروا أن رواية عبيدة بن حميد شاذة وقد خالفه أبو معاوية وهو أ
إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ إِنِّي أَظَلُّ عِنْدَ رَبِّي فَيُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِي
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا فِي الدنانير ما يؤخذ منها فِي الزكاةشاذ لا يعرج عليه
لَيْسَ فِيمَا دُونَ أَرْبَعِينَ مِثْقَالًا مِنَ الذَّهَبِ صَدَقَةٌ
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا فِي الدنانير ما يؤخذ منها فِي الزكاةشاذ لا يعرج عليه
لَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعِينَ دِينَارًا شَيْءٌ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يحب المشي خلف الجنازةعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وسمعت البخاري يضعفه
السَّيْرُ مَا دُونَ الْخَبَبِ ، الْجِنَازَةُ مَتْبُوعَةٌ وَلَا تَتْبَعُ
مصنف ابن أبي شيبة— الرجل والمرأة يحلفان بالمشي ولا يستطيعانعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافغريب
مَنْ قَالَ] : عَلَيْهِ الْمَشْيُ ، إِنْ شَاءَ رَكِبَ وَأَهْدَى
مصنف ابن أبي شيبة— الرجل والمرأة يحلفان بالمشي ولا يستطيعانعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافغريب
يَرْكَبُ وَيُهَرِيقُ دَمًا
مصنف ابن أبي شيبة— في تعجيل الإحرام من رخص أن يحرم من الموضع البعيدهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوماختلفت الرواة في متنه وإسناده اختلافا كثيرا وقال في كلامه عل
مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ غُفِرَ لَهُ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يستحب أن يحرم في دبر الصلاةعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحسن غريب
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْرَمَ دُبُرَ الصَّلَاةِ
مصنف ابن أبي شيبة— في التجارة في الحجإسناد صحيح عن أيوب عن عكرمة أنه كان يقرؤها كذلك فهي على هذا
كَانَتْ هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ قَالَ : فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ
مصنف ابن أبي شيبة— الرجل يجعل عليه المشي إلى بيت الله فيمشي بعض الطريق ثم يعجزعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافغريب
إِذَا جَعَلَ عَلَيْهِ الْمَشْيَ فَلَمْ يَسْتَطِعْ
مصنف ابن أبي شيبة— في الرجل إذا رمى الجمرة ما يحل عليهعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث أم قيس أخت عكاشة بن محصن فإنه لا يعارض حديث عائشة رضي ا
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَن حَجَّاجٍ عَن أَبِي بَكرِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ أَبِي الجَهمِ عَن عَمرَةَ عَن عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى
مصنف ابن أبي شيبة— في الرجل إذا رمى الجمرة ما يحل عليهعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث أم قيس أخت عكاشة بن محصن فإنه لا يعارض حديث عائشة رضي ا
إِذَا رَمَى حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ
مصنف ابن أبي شيبة— من قال لا يجزئه الأذان بجمع وحده أو يؤذن أو يقيمجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجوهو حديث غريب
صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ
مصنف ابن أبي شيبة— فيمن كان يدهن بالزيتعبد الله بن عمر بن الخطابهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث فرقد
كَانَ يَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ
مصنف ابن أبي شيبة— في الرجل يموت ولم يحج أيحج عنهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبجزم الحفاظ بأنها رواية شاذة
سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ : إِنَّ أَبِي مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ قَطُّ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تَزِدْهُ خَيْرًا لَمْ تَزِدْهُ شَرًّا
مصنف ابن أبي شيبة— في البقر يقلد أم لاكعب بن عجرة ، وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري وهشام بن محمد بن الكلبي : هو كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد بن مري بن أراشة بن عامر بن عميلة بن قسميل بن فران بن بلي بن الحاف بن قضاعة ، وقال ابن البرقي نحو ذلك إلا أنه قال : ابن سواد بن امرئ القيس بن أراشة بن عامر بن عميلة بن قسميل بن فاران بن بليلفظ البقرة منكر شاذ
أَنَّ كَعْبًا أَهْدَى بَقَرَةً مُقَلَّدَةً
مصنف ابن أبي شيبة— في الرجل إذا رأى البيت أيرفع يديه أم لاعبد الله بن عباس بن عبد المطلبغريب بهذا اللفظ
لَا تُرْفَعُ الْأَيْدِي إِلَّا فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنَ : إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ
مصنف ابن أبي شيبة— من قال لا نكاح إلا بولي أو سلطانعبد الله بن عباس بن عبد المطلبغريب من حديث سفيان الثوري عن أبي عثمان تفرد به مؤمل بن إسماع
لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ أَوْ سُلْطَانٍ مُرْشِدٍ