فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

التدليس: إخفاء الراوي حال شيخه أو عنعنة المدلِّس
سنن البيهقي الكبرى— باب استبراء من ملك الأمةأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجاروهذا الحديث لا يرويه عن حجاج غير ابن عياش وهو معروف بمروان ا

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَبْرَأَ صَفِيَّةَ بِحَيْضَةٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال هي أخماس وجعل أحد أخماسها بني المخاض دون بني اللبونعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانلا نعلم رواه إلا خشف بن مالك وهو رجل مجهول لم يرو عنه إلا زي

فِي دِيَةِ الْخَطَأِ : عِشْرُونَ حِقَّةً

سنن البيهقي الكبرى— باب اختلاف الناقلين في ثمن المجن وما يصح منه وما لا يصحعبد الله بن عباس بن عبد المطلبفي إسناده محمد بن إسحاق وقد عنعن ولا يحتج بمثله إذا جاء بالح

كَانَ ثَمَنُ الْمِجَنِّ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقَوَّمُ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ

سنن البيهقي الكبرى— باب اختلاف الناقلين في ثمن المجن وما يصح منه وما لا يصحعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبفي سنده محمد بن إسحاق وقد عنعن ولا يحتج بمثله إذا جاء بالحدي

كَانَ ثَمَنُ الْمِجَنِّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَشَرَةَ دَرَاهِمَ

سنن البيهقي الكبرى— باب السلطان يكره على الاختتان أو ولي الصبي وسيد المملوك يأمران به وما ورد في الختانعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرواته موثقون إلا أن فيه تدليسا

الْخِتَانُ سُنَّةٌ لِلرِّجَالِ

سنن البيهقي الكبرى— باب الحيتان وميتة البحرجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجإسناده حسن ليس فيه إلا ما يخشى من التدليس

هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب الأضحية سنة نحب لزومها ونكره تركهاعبد الله بن عباس بن عبد المطلبمداره على أبي جناب الكلبي عن عكرمة وأبو جناب ضعيف ومدلس أيضا

ثَلَاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرَائِضُ وَلَكُمْ تَطَوُّعٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستحب أن يضحى به من الغنمجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجفيه مع أبي عياش هذا عنعنة ابن إسحاق وأبو عياش هذا روى عنه خا

ذَبَحَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الذَّبْحِ كَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ

سنن البيهقي الكبرى— باب قول المضحي اللهم منك وإليك فتقبل مني وقول المضحي عن غيره اللهم تقبل من فلانجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجفيه مع أبي عياش هذا عنعنة ابن إسحاق وأبو عياش هذا روى عنه خا

ذَبَحَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الذَّبْحِ كَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ مَوْجُوءَيْنِ ، فَلَمَّا وَجَّهَهُمَا قَالَ : " إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ

سنن البيهقي الكبرى— باب أسماء الله عز وجل ثناؤهعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهليست العلة عند الشيخين تفرد الوليد فقط بل الاختلاف فيه والاض

إِنَّ لِلهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا ، مِائَةً غَيْرَ وَاحِدَةٍ ، مَنْ أَحْصَاهَا ، دَخَلَ الْجَنَّةَ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في ذم الملاهي من المعازف والمزامير ونحوهاعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبفيه عنعنة ابن إسحاق

نَهَى عَنِ الْخَمْرِ ، وَالْمَيْسِرِ ، وَالْكُوبَةِ ، وَالْغُبَيْرَاءِ

سنن الدارقطني— باب فِي ماء البحرجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجإسناده حسن ليس فيه إلا ما يخشى من التدليس

إِنَّ الْبَحْرَ حَلَالٌ مَيْتَتُهُ

سنن الدارقطني— باب فِي ماء البحرجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجإسناده حسن ليس فيه إلا ما يخشى من التدليس

فِي الْبَحْرِ : " هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ ، الْحِلُّ مَيْتَتُهُ

سنن الدارقطني— باب فِي ماء البحرجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجإسناده حسن ليس فيه إلا ما يخشى من التدليس

هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ ، الْحَلَالُ مَيْتَتُهُ

سنن الدارقطني— باب استقبال القبلة فِي الخلاءجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجوتوقف فيه النووي لعنعنة ابن إسحاق وقد صرح بالتحديث في رواية

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةَ أَوْ نَسْتَقْبِلَهَا بِفُرُوجِنَا إِذَا أَهْرَقْنَا الْمَاءَ

سنن الدارقطني— باب الحكم فِي بول الصبي والصبية ما لم يأكلا الطعامعائشة بنت أبي بكر الصديقالحجاج بن أرطاة ضعيف ومدلس وقد عنعن في هذه الرواية

إِنَّهُ لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ ، فَلَا يَضُرُّ بَوْلُهُ

سنن الدارقطنيعائشة بنت أبي بكر الصديقرواه أحمد من طريق عروة ولم ينسبه فقيل هو عروة المزني وهو مجه

ذَرِي الصَّلَاةَ أَيَّامَ حَيْضَتِكِ ، ثُمَّ اغْتَسِلِي وَتَوَضَّئِي عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

سنن الدارقطني— باب إمامة جبرئيلعبد الله بن عمر بن الخطابإسناد حسن لكن فيه عنعنة ابن إسحاق

لَمَّا فُرِضَتِ الصَّلَاةُ نَزَلَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَصَلَّى بِهِ الظُّهْرَ

سنن الدارقطني— باب الجمع بين الصلاتين فِي السفرمعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةأعله بأنه معنعن ليزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل ولا يعرف له

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ

سنن الدارقطني— باب الجمع بين الصلاتين فِي السفرمعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةأعله بأنه معنعن ليزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل ولا يعرف له

حَدَّثَنَا عَبدُ البَاقِي بنُ قَانِعٍ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ البَلخِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ الأَعيَنُ حَدَّثَنَا