مصنف عبد الرزاق— باب تولي غير مواليهصدي بن عجلان بن وهب ، ويقال : ابن عمروإسماعيل ضعيف وشرحبيل مجهول لا يدرى من هو
إِنَّ اللهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ
مصنف عبد الرزاق— باب ما يحل للمرأة من مال زوجهاصدي بن عجلان بن وهب ، ويقال : ابن عمروإسماعيل ضعيف وشرحبيل مجهول لا يدرى من هو
لَا تُنْفِقُ امْرَأَةٌ شَيْئًا مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا
مصنف عبد الرزاق— باب الرجل يجد على امرأته رجلاعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبهانئ بن حزام أو حرام مجهول وحديثه هذا لا حجة فيه لضعفه وهذا
أَنَّ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَقَتَلَهُمَا
مصنف عبد الرزاق— باب الانتظار بالقود أن يبرأعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافإنه مجهول وإنه روى حديثين عن علي ما نعلم له غيرهما أحدهما في
مَا كُنْتُ لِأُقِيمَ عَلَى أَحَدٍ حَدًّا فَيَمُوتَ ، فَأَجِدَ فِي نَفْسِي إِلَّا صَاحِبَ الْخَمْرِ
مصنف عبد الرزاق— باب قتل الساحرعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبقد اختلف كلام الشافعي في بجالة فقال في الحدود هو مجهول وقال
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ أَهْلِ هَجَرَ
مصنف عبد الرزاق— باب قتل الساحرعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبقد اختلف كلام الشافعي في بجالة فقال في الحدود هو مجهول وقال
مَا أَحَدٌ بِأَعَزَّ عَلَيَّ مِنْ أَثِيَّةَ ، نَفَاهُ عُثْمَانُ
مصنف عبد الرزاق— باب قتل الساحرعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبقد اختلف كلام الشافعي في بجالة فقال في الحدود هو مجهول وقال
أَنَّ عُمَرَ كَتَبَ إِلَى عَامِلِهِ أَنِ : " اقْتُلْ كُلَّ سَاحِرٍ
مصنف عبد الرزاق— باب ما يوجب عليه إذا أسلم وما يؤمر به من الطهور وغيرهكليبحديث في إسناده مع الإنقطاع مجهولون وهو في غاية الضعف مع الان
أَلْقِ عَنْكَ شَعَرَ الْكُفْرِ
مصنف عبد الرزاق— باب هل يقاتل أهل الشرك حتى يؤمنوا من غير أهل الكتاب وتؤخذ منهم الجزيةعبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة ، ويقال: عبد عمرو ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم : عبد الرحمنقد اختلف كلام الشافعي في بجالة فقال في الحدود هو مجهول وقال
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ
مصنف عبد الرزاق— باب هل يتركوا أن يهودوا أو ينصروا أو يزمزمواعبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة ، ويقال: عبد عمرو ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم : عبد الرحمنقد اختلف كلام الشافعي في بجالة فقال في الحدود هو مجهول وقال
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ
مصنف عبد الرزاق— باب الشهادة وغيرها والفخذجرهد بن رزاح بن عديحديث جرهد فإنه عن ابن جرهد وهو مجهول وعن مجهولين ومنقطع
غَطِّ فَخِذَكَ ، فَإِنَّهَا مِنَ الْعَوْرَةِ
مصنف عبد الرزاق— باب الجنة وصفتهاأبو مالك : قيل : الحارث بن الحارث ، وقيل : عبيد ، وقيل : عبيد الله ، وقيل : عمرو ، وقيل كعب بن عاصم ، وقيل : كعب بن كعب ، وقيل : عامر بن الحارث بن هانئ بن كلثومرجاله رجال الصحيح إلا أن أبا معانق ليست له صحبة ذكره ابن حبا
إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرْفَةً يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا
مصنف عبد الرزاق— باب تقبيل الرأس واليد وغير ذلكعلي بن طلق بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزي بن سحيم بن مرة بن الدؤل بن حنيفةرواه عن علي بن طلق مسلم بن سلام الحنفي أبو عبد الملك وهو مجه
إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ
مصنف عبد الرزاق— باب إتيان المرأة في دبرهاعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللههذا حديث لا نعرفه إلا من حديث حكيم الأثرم عن أبي تميمة عن أب
إِنَّ الَّذِي يَأْتِي الْمَرْأَةَ فِي دُبُرِهَا لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي التسمية فِي الوضوءسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيلليس عندنا بذاك الصحيح أبو ثفال مجهول ورباح مجهول
لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يرى المسح على العمامةسلمانأبو شريح لا أدري لا أعرف اسمه وفي إسناده أيضا أبو مسلم مولى
فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي الوضوء بالنبيذعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانإنما ضعفوه لأن في رواته أبا زيد وهو رجل مجهول لا يعرف له روا
تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ
مصنف ابن أبي شيبة— من رخص فِي الوضوء بسؤر الهرأبو قتادة : الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة ، وقيل : النعمان ، وقيل : عمرو ، وقيل : عون ، وقيل : مراوحوحميدة وخالتها كبشة لا يعرف لهما رواية إلا في هذا الحديث ومح
إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ، هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ . أَوْ : مِنَ الطَّوَّافَاتِ
مصنف ابن أبي شيبة— المستحاضة كيف تصنعهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومهو حديث فاسد الإسناد لم يسمعه سليمان من أم سلمة إنما حدثه عن
تَنْتَظِرُ قَدْرَ الْأَيَّامِ وَاللَّيَالِي الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ أَوْ قَدْرَهُنَّ مِنَ الشَّهْرِ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي استقبال القبلة بالغائط والبولمعقل بن أبي معقل ، ويقال : ابن أم معقل ، وهو معقل بن الهيثم ، ويقال : ابن أبي الهيثمهو حديث ضعيف لأن فيه راويا مجهول الحال
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَتَيْنِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ