فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الجهالة: راوٍ لم يُعرَّف حاله في الجرح والتعديل
مسند عبد بن حميدعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافهكذا قال أي ابن المديني وأبو أفلح مجهول وعبد الله بن زرير مج

هَذَانِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي

مسند عبد بن حميدمعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةلا يصح لأن الحارث مجهول وشيوخه لا يعرفون

الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللهِ لِمَا يُرْضِي رَسُولَ اللهِ

مسند عبد بن حميدمحمد بن عبد الله بن جحش بن رئابرواية أبي كثير مجهولة

سُبْحَانَ اللهِ مَاذَا نَزَلَ مِنَ التَّشْدِيدِ

مسند عبد بن حميدضعفوا هذا الحديث لأن راويه مجهول وأبو العشراء لا يدرى من أبو

لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ

مسند عبد بن حميدعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعرإسناده ضعيف الربيع بن بدر بن عمرو عليلة وهو واه وأبوه وجده م

اثْنَانِ فَمَا فَوْقَهُمَا جَمَاعَةٌ

مسند عبد بن حميدعبد الله بن عمر بن الخطابفيه موسى بن أعين وهو مجهول وليث بن أبي سليم وليس بالقوي

لَا تَمْنَعُهُ نَفْسَهَا وَإِنْ كَانَتْ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ

مسند عبد بن حميدعبد الله بن عمر بن الخطابإسناد ضعيف نقل البرقاني عن الدارقطني قال أبو شعبة متروك وأبو

هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي

مسند عبد بن حميدجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجإسناد مجهول

يَا بِلَالُ إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذَانِكَ

مسند عبد بن حميدجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجفيه أبو بكر المدني وهو مجهول

كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَغْرِبَ

مسند عبد بن حميدعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهأبو عمرو وعمرو مجهولانرواة هذا الحديث

إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا

مسند عبد بن حميدسلامة بنت الحرهذا حديث في سنده امرأتان مجهولتان

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَقُومُونَ سَاعَةً لَا يَجِدُونَ إِمَامًا يُصَلِّي بِهِمْ

مسند البزار— ومما روى ابن عمر عن أبي بكرعبد الله بن أبي قحافة : عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ، وقيل اسمه : عتيقوهذا الحديث لا نعلم أن أحدا رواه بهذا اللفظ إلا أبو بكر ولا

أَمَّا أَنْتَ يَا أَبَا بَكْرٍ وَأَصْحَابُكَ الْمُؤْمِنُونَ فَتُجْزَوْنَ بِذَلِكَ فِي الدُّنْيَا

مسند البزار— ما روى محمد بن أبي بكر عن أبيه أبي بكرعبد الله بن أبي قحافة : عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ، وقيل اسمه : عتيقوهذا الحديث لا نعلم أن أحدا رواه بهذا اللفظ إلا أبو بكر ولا

أَمَّا أَنْتَ يَا أَبَا بَكْرٍ وَأَصْحَابُكَ الْمُؤْمِنُونَ فَتُجْزَوْنَ فِي الدُّنْيَا

مسند البزار— سعيد بن المسيبعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد منافالتعليق وصله الدارقطني من طريق عبيد الله بن المغيرة عن منقذ

إِذَا ابْتَعْتَ فَاكْتَلْ وَإِذَا بِعْتَ فَكِلْ

مسند البزار— ابن دارة عن عثمانعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد منافابن دارة مجهول الحال

مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلْيَنْظُرْ إِلَى وُضُوئِي هَذَا

مسند البزار— الحسين بن علي عن عليعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافوهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ عن رسول الله صلى الله ع

مَا أَنَا سَدَدْتُ أَبْوَابَكُمْ وَفَتَحْتُ بَابَ عَلِيٍّ ، وَلَكِنَّ اللهَ فَتَحَ بَابَ عَلِيٍّ وَسَدَّ أَبْوَابَكُمْ

مسند البزار— ومما روى الحارث بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن عليعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافرجاله رجال الصحيح وزاد البزار في أحد طريقيه رجلا وهو أبو الع

أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يُكَفِّرُ اللهُ بِهِ الْخَطَايَا

مسند البزار— ومما روى الحارث بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن عليعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافرجاله رجال الصحيح وزاد البزار في أحد طريقيه رجلا وهو أبو الع

حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ قَالَ نَا ابنُ أَبِي مَريَمَ قَالَ نَا عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الحَارِثِ بنِ عَبدِ

مسند البزار— ومما روى أبو إسحاق الهمداني عن الحارث عن عليعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافحديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وفي إسناده مقال قال والح

مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُهُ فَلَمْ يَحُجَّ بَيْتَ اللهِ

مسند البزار— ومما روى عبد الله بن زرير الغافقي عن عليعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافهكذا قال أي ابن المديني وأبو أفلح مجهول وعبد الله بن زرير مج

هَذَانِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي حِلٌّ لِإِنَاثِهَا