التقرير البحثي للحديث #٣٩٬٨٩٦
صحيح ابن حبان
ذكر الخبر الدال على أن الفراق في خبر ابن عمر الذي ذكرناه إنما هو فراق الأبدان دون الفراق الذي يكون بالكلام
أولاًنص الحديث
مَنِ ابْتَاعَ بَيْعًا فَوَجَبَ لَهُ فَهُوَ فِيهِ بِالْخِيَارِ
ثانياًأحكام العلماء (1)
عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله:هذا الحديث صحيح
ثالثاًالأسانيد (1)
السند ١
عطاء بن أبي رباح : أسلم(ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه)←
سليمان بن موسى(صدوق , فقيه , في حديثه بعض لين , وخولط قبل موته بقليل)←
حفص بن غيلان(صدوق فقيه ، رمي بالقدر)←
زيد بن يحيى بن عبيد(ثقة)←
عباس بن الوليد بن صبح(صدوق)←
رابعاًملاحظات على الرواة (6)
حفص بن غيلانأبو بكر ابن أبي داود السجستاني: سمعت عبد الله بن سليمان بن الأشعث يقول : حفص بن غيلان ضعيف .
حفص بن غيلانأبو بكر ابن أبي داود السجستاني: وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت عبد الله بن سليمان بن الأشعث يقول : حفص بن غيلان ضعيف
حفص بن غيلانإسحاق بن سيار النصيبي: وقال أبو القاسم : بلغني عن إسحاق بن سيار النصيبي أنه قال : أبو معيد ضعيف الحديث
حفص بن غيلانأبو بكر ابن أبي داود السجستاني: وقال ابن عدي : سمعت عبد الله بن سليمان بن الأشعث يقول : حفص بن غيلان ضعيف
حفص بن غيلانإسحاق بن سيار النصيبي: وقال ابن عساكر : بلغني عن إسحاق بن سيار النصيبي أنه قال : أبو معيد ضعيف الحديث
سليمان بن موسىالبخاري: وهذا أصح ما روي في وجوب العشر فيه ، وهو منقطع . قال أبو عيسى الترمذي : سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا ، فقال : هذا حديث مرسل ، وسليمان بن موسى لم يدرك أحدا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وليس في زكاة العسل شيء يصح . قال البخاري : وعبد الله بن محرر متروك الحديث ، يعني بذلك تضعيف روايته عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعا في العسل
خامساًروايات موازية (3 كتاب)
مَنِ اشْتَرَى بَيْعًا فَوَجَبَ لَهُ فَهُوَ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يُفَارِقْهُ صَاحِبُهُ...
مَنِ اشْتَرَى بَيْعًا فَوَجَبَ لَهُ ، فَهُوَ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يُفَارِقْهُ صَاحِبُهُ...
مَنِ اشْتَرَى بَيْعًا فَوَجَبَ بِالْخِيَارِ...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: صحيح ابن حبان — حديث رقم ٣٩٬٨٩٦
الباب: ذكر الخبر الدال على أن الفراق في خبر ابن عمر الذي ذكرناه إنما هو فراق الأبدان دون الفراق الذي يكون بالكلام
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/39896
الحكم: عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله: هذا الحديث صحيح