التقرير البحثي للحديث #٣٣٢٬٩٩٢

المعجم الأوسط

إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني

أولاًنص الحديث

يَا غُلَامُ أَلَا أَحْبُوكَ ؟ أَلَا أُنْحِلُكَ ؟ أَلَا أُعْطِيكَ

ثانياًأحكام العلماء (3)

محمد بن عمرو بن موسى بن حماد:إنه ليس فيها حديث حسن ولا صحيح
محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد ابن العربي:إنه ليس فيها حديث حسن ولا صحيح
عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة:فروى هذا الحديث في موضوعاته من حديث العباس وابنه وأبي رافع وضعفها كلها وقال إنها لا تثبت وقد روي أنه عليه السلام علمها عبد الله بن عمرو بن العاص وعليا وجعفرا ثم ضعفها

ثالثاًالأسانيد (1)

رابعاًملاحظات على الرواة (15)

عبد القدوس بن حبيبأبو حاتم الرازي: ثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي رحمه الله عن عبد القدوس بن حبيب ، فقال : متروك الحديث كان لا يصدق
عبد القدوس بن حبيبيحيى بن معين: حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ، ثنا العباس، عن يحيى قال: عبد القدوس شامي ضعيف، قال حجاج الأعور: رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب مدينة أبي جعفر ، وهو مغلق وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا، فجاء رجل إلى عبد القدوس ، وهو واقف بباب المدينة فقال: أصلحك الله الحديث الذي حدثت به أعده علي أو نحو هذا من الكلام قال يحيى: فقال : لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا، فقال له الرجل: أي شيء يعني هذا؟ فقال له عبد القدوس: هو الرجل يخرج من داره شبه القسطرون، قلت ليحيى: ما يعني بهذا؟ قال: أهل الشام يسمون الروشن والكنيف يخرج إلى خارج القسطرون.
عبد القدوس بن حبيبعبد الله بن المبارك: قال عبد الرزاق : ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله : كذاب ، إلا لعبد القدوس
عبد القدوس بن حبيبأبو زرعة الرازي: نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن عبد القدوس بن حبيب ، فقال : ضعيف الحديث
عبد القدوس بن حبيبيحيى بن معين: نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين عن عبد القدوس الشامي فقال : ضعيف
عبد القدوس بن حبيبابن عدي: وعبد القدوس له أحاديث غير محفوظة ، وهو منكر الحديث إسنادا ومتنا
عبد القدوس بن حبيبابن عدي: وقال ابن عدي : أحاديثه منكرة الإسناد والمتن . إسحاق بن أبي إسرائيل وغيره قالا : حدثنا عبد القدوس ، عن عكرمة ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يا إخواني تناصحوا في العلم ، ولا يكتم بعضكم بعضا ، فإن الله سائلكم عنه " . " الجعديات " فيها : أخبرنا عبد القدوس ، عن أبي الأشعث الصنعاني ، عن شداد بن أوس - رضي الله عنه - مرفوعا : " من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة حتى يصبح " . ابن أبي عمر العدني : حدثنا عبد القدوس بن حبيب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - مرفوعا : " ما من مسلم يصبح ووالداه عليه ساخطان ، إلا كان له بابان من النار ، وإن كان واحد فواحد "
عبد القدوس بن حبيبالبخاري: وقال البخاري : تركوه ، منكر الحديث
عبد القدوس بن حبيبالنسائي: وقال النسائي : متروك الحديث
عبد القدوس بن حبيبابن عدي: ولعبد القدوس، عن عكرمة، عن ابن عباس غير حديث منكر
عبد القدوس بن حبيبحجاج بن محمد الأعور: ونقل ابن عدي ، عن ابن معين ، عن حجاج الأعور قال : رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب المدينة ، وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا . فجاء رجل إلى عبد القدوس فقال : الحديث الذي حدثتنا به أعده علي ، فقال : " لا تتخذوا شيئا فيه الروح عرضا " قالها بفتح المهملة وسكون الراء ثم الضاد المعجمة ، فقيل له : ما معنى هذا ؟ قال : الرجل يخرج من داره الروشن . وفي مقدمة " صحيح مسلم " عن شبابة : سمعت عبد القدوس يقول : ... فذكر هذا الحديث بالعين المهملة كما هنا ، قال : فقيل له : أي شيء هذا ؟ قال : يعني يتخذ كوة في حائط له ليدخل عليه الروح . وفيها : أن بقية كان يروي عنه فيدلسه فيقول : عن أبي سعيد الوحاظي . وفيها : ما نقل في أول الترجمة عن عبد الرزاق ، وزاد : سمعته - يعني ابن المبارك - يقول : إنه كذاب .
عبد القدوس بن حبيبشبابة بن سوار المدائني: ونقل ابن عدي ، عن ابن معين ، عن حجاج الأعور قال : رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب المدينة ، وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا . فجاء رجل إلى عبد القدوس فقال : الحديث الذي حدثتنا به أعده علي ، فقال : " لا تتخذوا شيئا فيه الروح عرضا " قالها بفتح المهملة وسكون الراء ثم الضاد المعجمة ، فقيل له : ما معنى هذا ؟ قال : الرجل يخرج من داره الروشن . وفي مقدمة " صحيح مسلم " عن شبابة : سمعت عبد القدوس يقول : ... فذكر هذا الحديث بالعين المهملة كما هنا ، قال : فقيل له : أي شيء هذا ؟ قال : يعني يتخذ كوة في حائط له ليدخل عليه الروح . وفيها : أن بقية كان يروي عنه فيدلسه فيقول : عن أبي سعيد الوحاظي . وفيها : ما نقل في أول الترجمة عن عبد الرزاق ، وزاد : سمعته - يعني ابن المبارك - يقول : إنه كذاب .
عبد القدوس بن حبيبعبد الله بن المبارك: ونقل ابن عدي ، عن ابن معين ، عن حجاج الأعور قال : رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب المدينة ، وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا . فجاء رجل إلى عبد القدوس فقال : الحديث الذي حدثتنا به أعده علي ، فقال : " لا تتخذوا شيئا فيه الروح عرضا " قالها بفتح المهملة وسكون الراء ثم الضاد المعجمة ، فقيل له : ما معنى هذا ؟ قال : الرجل يخرج من داره الروشن . وفي مقدمة " صحيح مسلم " عن شبابة : سمعت عبد القدوس يقول : ... فذكر هذا الحديث بالعين المهملة كما هنا ، قال : فقيل له : أي شيء هذا ؟ قال : يعني يتخذ كوة في حائط له ليدخل عليه الروح . وفيها : أن بقية كان يروي عنه فيدلسه فيقول : عن أبي سعيد الوحاظي . وفيها : ما نقل في أول الترجمة عن عبد الرزاق ، وزاد : سمعته - يعني ابن المبارك - يقول : إنه كذاب .
موسى بن جعفر بن أبي كثيرالذهبى: قال العقيلي : حدثناه أحمد بن عبد الله بن سليمان الصنعاني ، حدثنا هشام بن إبراهيم المخزومي ، حدثنا موسى بن جعفر الأنصاري ، عن عمه ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمارية القبطية ببيت حفصة ، فوجدتها معه ، فعاتبته وقالت : في بيتي ، من بين بيوت نسائك ! قال : فإنها علي حرام أن أمسها ! يا حفصة ، ألا أبشرك ؟ قالت : بلى ، قال : يلي الأمر بعدي أبو بكر ، ثم أبوك . اكتمي علي ! قلت : هذا باطل . انتهى . ولفظ العقيلي لما ذكره : مجهول بالنقل ، لا يتابع على حديثه ، ولا يصح إسناده . وأظن الذهبي حكم عليه بالبطلان ؛ لما في آخره من ذكر الخلفاء . وقد تقدم نظيره في ترجمة الصقر بن عبد الرحمن [ 3525 ] وغيره . وأما قصة مارية فلها طرق كثيرة تشعر بأن لها أصلا
موسى بن جعفر بن أبي كثيرالعقيلي: قال العقيلي : حدثناه أحمد بن عبد الله بن سليمان الصنعاني ، حدثنا هشام بن إبراهيم المخزومي ، حدثنا موسى بن جعفر الأنصاري ، عن عمه ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمارية القبطية ببيت حفصة ، فوجدتها معه ، فعاتبته وقالت : في بيتي ، من بين بيوت نسائك ! قال : فإنها علي حرام أن أمسها ! يا حفصة ، ألا أبشرك ؟ قالت : بلى ، قال : يلي الأمر بعدي أبو بكر ، ثم أبوك . اكتمي علي ! قلت : هذا باطل . انتهى . ولفظ العقيلي لما ذكره : مجهول بالنقل ، لا يتابع على حديثه ، ولا يصح إسناده . وأظن الذهبي حكم عليه بالبطلان ؛ لما في آخره من ذكر الخلفاء . وقد تقدم نظيره في ترجمة الصقر بن عبد الرحمن [ 3525 ] وغيره . وأما قصة مارية فلها طرق كثيرة تشعر بأن لها أصلا

خامساًروايات موازية (8 كتاب)

سنن أبي داودت 275هـ1 سندرابط ←

يَا عَبَّاسُ ، يَا عَمَّاهُ ، أَلَا أُعْطِيكَ ، أَلَا أَمْنَحُكَ ، أَلَا أَحْبُوكَ...

سنن ابن ماجهت 273هـ1 سندرابط ←

يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّاهُ أَلَا أُعْطِيكَ ؟ أَلَا أَمْنَحُكَ ؟ أَلَا أَحْبُوكَ...

صحيح ابن خزيمةت 311هـ1 سندرابط ←

يَا عَبَّاسُ ، يَا عَمَّاهُ ، أَلَا أُعْطِيكَ ، أَلَا أُجِيزُكَ ، أَلَا أَفْعَلُ لَكَ عَشْرَ خِصَالٍ...

المعجم الكبيرت 360هـ1 سندرابط ←

الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَوْقَعَ هَذَا فِي قَلْبِكَ ، وَوَدِدْتُ أَنَّ أَبَا طَالِبٍ أَخَذَ نَصِيبَهُ...

المعجم الأوسطت 360هـ1 سندرابط ←

مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ أُمَّ الْقُرْآنِ وَسُورَةً...

سنن البيهقي الكبرىت 458هـ1 سندرابط ←

صَغِيرَهُ وَكَبِيرَهُ...

المستدرك على الصحيحينت 405هـ1 سندرابط ←

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَ ابْنَ عَمِّهِ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ هَذِهِ الصَّلَاةَ...

الأحاديث المختارةت 643هـ2 سندرابط ←

يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّاهُ ، أَلَا أُعْطِيكَ ، أَلَا أُجِيزُكَ ، أَلَا أَفْعَلُ لَكَ عَشْرَ خِصَالٍ إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللهُ لَكَ ذَنْبَكَ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: المعجم الأوسط — حديث رقم ٣٣٢٬٩٩٢

الباب: إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/332992

الحكم: محمد بن عمرو بن موسى بن حماد: إنه ليس فيها حديث حسن ولا صحيح