موسوعة الحديث الشريف

ويقال له ابن جبير أيضا بالتصغير

الجزء 10 · الصفحة 417

8400 - مجاهد بن جبر مولى ابنة غزوان أخت عتبة بن غزوان الصحابي البدري المشهور ، كان عتبة من السابقين الأولين ، وكان أبو هريرة أجيرا عند أخته المذكورة ، وقضية ذلك أن يكون لمجاهد هذا صحبة ، وقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر وقال : له ذكر في الأخبار ، وشهد فتح مصر واختط بها ، وولي الخراج في إمرة عمرو بن العاص . أما مجاهد بن جبر المكي التابعي المشهور فهو مولى بني مخزوم ، ويقال له ابن جبير أيضا بالتصغير .

مجاهد بن جبر ، ويقال : ابن جبير ، والأول أصح ، المكي أبو الحجاج القرشي المخزومي مولى السائب بن أبي السائب المخزومي ، ويقال : مولى ابنه عبد الله بن السائب ، ويقال : مولى قيس بن السائب المخزومي

الجزء 27 · الصفحة 228

5783 - ع : مجاهد بن جبر ، ويقال : ابن جبير ، والأول أصح ، المكي أبو الحجاج القرشي المخزومي مولى السائب بن أبي السائب المخزومي ، ويقال : مولى ابنه عبد الله بن السائب ، ويقال : مولى قيس بن السائب المخزومي . روى عن : إبراهيم بن الأشتر النخعي ، وأسيد بن ظهير الأنصاري ( د س ق ) ، وإياس بن حرملة ( س ) ، ويقال : حرملة بن إياس الشيباني ( س ) ، وأيمن ( س ) ، وتميم أبي سلمة ( س ) مولى فاطمة بنت قيس ، وجابر بن عبد الله الأنصاري ( خ م د ت ق ) ، وجعدة بن هبيرة المخزومي ( عس ) ، وجنادة بن أبي أمية الأزدي ( س ) ، وحسان بن أبي وجزة ( س ) مولى قريش ، وحصين بن عبد الرحمن ، والحكم بن سفيان ( د س ق ) ، ويقال : سفيان بن الحكم الثقفي ( د ) ، ورافع بن خديج ( ت س ) ، والسائب بن أبي السائب المخزومي ( سي ) ، وقيل : عن قائد السائب ( د س ق ) ، عن السائب ، وهو المحفوظ ، وعن سراقة بن مالك بن جعشم ( ق ) ، وسعد بن أبي وقاص ( د س ) ، وسعيد بن جبير ( د ) ، وهو من أقرانه ، وشمعون أبي ريحانة ، وصالح أبي الخليل ( د ) ، وهو أصغر منه ، وطاوس بن كيسان ( ع ) ، وهو من أقرانه ، وعبد الله بن السائب المخزومي ( ت س ) ، وأبي معمر عبد الله بن سخبرة الأزدي ( خ م ت س ق ) ، وعبد الله بن عباس ( ع ) ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب الدوسي ( د س ) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ( ع ) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ( خ 4 ) ، وعبد الرحمن بن صفوان بن قدامة الجمحي ( د ق ) ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ( خ م د س ) ، وأبي أمية عبد الكريم بن أبي المخارق البصري ( س ) ، وهو أصغر منه ، وعبيد بن عمير الليثي ( د ) ، وعطاء بن أبي رباح ( س ) ، وهو من أقرانه ، وعطية القرظي ( س ) ، وعقار بن المغيرة بن شعبة ( ت س ق ) ، وأبي عياض عمرو بن الأسود ( خ م س ) ، وقزعة بن يحيى ( م د ت س ) ، ومصعب بن سعد بن أبي وقاص ، ومورق العجلي ( د ت ق ) ، ويعلى بن أمية ( س ) ، ويوسف بن الزبير ( س ) ، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ( س ) ، وأبي سعيد الخدري ( س ) ، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ( س ) ، وأبي عياش الزرقي ( د س ) ، وأبي هريرة ( ع ) ، وجويرية بنت الحارث أم المؤمنين ( س ) ، وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ( خ م د س ق ) ، وأم سلمة ( ت ) ، وأم كرز الكعبية ( س ) ، وأم هانئ بنت أبي طالب ( 4 ) . روى عنه : أبان بن صالح ( خت 4 ) ، وإبراهيم بن مهاجر ( 4 ) ، وأيوب السختياني ( خ م ) ، وبشير أبو إسماعيل ( بخ د ت ) ، وبكير بن الأخنس ( ر م د س ق ) ، وثوير بن أبي فاختة ( ت ) ، وجابر الجعفي ( ت ) ، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية ( د ) ، وحبيب بن أبي ثابت ( م ) ، وحبيب بن أبي عمرة ( ت س ) ، والحسن بن عمرو الفقيمي ( خ د س ق ) ، والحسن بن مسلم بن يناق ( خ م د س ق ) ، والحكم بن عتيبة ( خ م د س ق ) ، وحماد بن أبي سليمان ، وحميد بن قيس الأعرج ( خ م قد ت س فق ) ، وخصيف بن عبد الرحمن الجزري ( 4 ) ، وداود بن شابور ( بخ ت ) ، وروح بن جناح ( ت ق ) ، وزبيد اليامي ( خ ) ، وسالم بن عبد الله المحاربي قاضي دمشق ، وأبو شيبة سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي ( س ) ، وسعيد بن مسروق الثوري ، وسلمة بن كهيل ( خ م ت س ق ) ، وسليم أبو عبيد الله المكي ( بخ خد س ) ، وسليمان الأحول ( خ م ) ، وسليمان الأعمش ( ع ) ، وسيف بن أبي سليمان المكي ( خ م س ) ، وصالح أبو الخليل ( م ) ، وطاوس بن كيسان ، وطلحة بن مصرف ( م ) ، وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ( م س ق ) ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ( سي ) ، وعبد الله بن عون ، وعبد الله بن كثير الداري القارئ ، وعبد الله بن نجيح المكي ( ع ) ، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ( سي ) ، وعبد الكريم بن مالك الجزري ( ع ) ، وعبد الكريم أبو أمية البصري ( م ) ، وعبد الملك بن جريج ( فق ) ، وعبد الملك بن ميسرة الزراد ( س ) ، وعبدة بن أبي لبابة ( خ ) ، وعبيد الله بن أبي زياد القداح ( قد ) ، وعبيد الله بن أبي يزيد ( خ م سي ) ، وعبيد بن مهران المكتب ( خد ) ، وعثمان بن الأسود ( د س ) ، وأبو حصين عثمان بن عاصم الأسدي ( خ س ) ، وعثمان بن المغيرة الثقفي ( خ ) ، وعطاء بن أبي رباح ( م ) ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وهو من أقرانه ، وعلي بن بذيمة ( قد س ) ، وعمر بن ذر الهمداني ( خ د ت ) ، وعمرو بن دينار ( خ م س ) ، والعوام بن حوشب ( خ س ق ) ، والعلاء بن عبد الكريم اليامي ( قد ) ، وعيسى بن ميمون الجرشي ( قد ) ، وأبو الليث الفضل بن ميمون ، وفضيل بن عمرو الفقيمي ( س ) ، وفطر بن خليفة ( خ د ت ) ، وقتادة بن دعامة ( ق ) ، وقيس بن سعد المكي ( فق س ) ، وليث بن أبي سليم ( خت ) ، ومزاحم بن زفر ( بخ م س ) ، ومسلم البطين ( م د س ق ) ، ومسلم الملائي الأعور ( ق ) ، ومطعم بن المقدام الصنعاني ( سي ) ، ومعروف بن مشكان ، ومغيرة بن مقسم الضبي ( خ ) ، ومنصور بن المعتمر ( خ م س ) ، والمنهال بن عمرو ( س ) ، وموسى بن شداد السعدي ، وأبو الصباح موسى بن أبي كثير ( بخ س ) ، وموسى الجهني ( س ) ، والنضر بن عربي ( خد ت ) ، وواصل بن أبي جميل الشامي ( مد ) ، ووقاء بن إياس الوالبي ( قد ) ، ويزيد بن أبي زياد ( د س ق ) ، ويزيد بن أبي مريم الشامي ، ويونس بن أبي إسحاق السبيعي ( د ت ق ) ، ويونس بن خباب ( بخ س ) ، وأبو إسحاق السبيعي ( س ) ، وأبو الزبير المكي ، وأبو يحيى القتات ( بخ د ت ق ) . ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل مكة . وقال أبو حاتم : روى عن عائشة مرسلا ، ولم يسمع منها سمعت يحيى بن معين يقول : لم يسمع مجاهد عن عائشة وقال محمد بن عبد الله الأنصاري ، عن أبي الليث الفضل بن ميمون : سمعت مجاهدا يقول : عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة . وقال عبد السلام بن حرب ، عن خصيف : كان أعلمهم بالتفسير مجاهد ، وبالحج عطاء . وقال أبو نعيم : قال يحيى القطان : مرسلات مجاهد أحب إلى من مرسلات عطاء بكثير . وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة : ثقة . وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : مراسيل عطاء أحب إليك أو مراسيل مجاهد ؟ قال : مراسيل مجاهد . عطاء كان يحمل عن كل ضرب . وقال سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل : ما رأيت أحدا أراد بهذا العلم وجه الله إلا عطاء ، وطاوس ، ومجاهدا . وروي عن مجاهد قال : قال لي ابن عمر : وددت أن نافعا يحفظ حفظك ، وأن علي درهما زائفا . قلت : هلا كان جيدا ؟! قال : هكذا كان في نفسي . قال الهيثم بن عدي : مات سنة مائة . وقال يحيى بن بكير : مات سنة إحدى ومائة ، وهو ابن ثلاث وثمانين . وقال أبو نعيم : مات سنة اثنتين ومائة . وقال عثمان بن الأسود ، وسيف بن أبي سليمان ، وسعيد بن كثير بن عفير ، وأبو عبيد القاسم بن سلام في آخرين : مات سنة ثلاث ومائة . وقال ابن حبان : مات بمكة سنة ثنتين أو ثلاث ومائة ، وهو ساجد ، وكان مولده سنة إحدى وعشرين في خلافة عمر ، وكان يقص . وقال يحيى بن سعيد القطان : مات سنة أربع ومائة . وقال الواقدي ، عن ابن جريج : بلغ ثلاثا وثمانين سنة . روى له الجماعة .

مجاهد بن جبر المكي ، أبو الحجاج المخزومي المقرئ مولى السائب بن أبي السائب

الجزء 4 · الصفحة 25

من اسمه مجاهد ع - مجاهد بن جبر المكي ، أبو الحجاج المخزومي المقرئ مولى السائب بن أبي السائب . روى عن : علي ، وسعد بن أبي وقاص ، والعبادلة الأربعة ، ورافع بن خديج ، وأسيد بن ظهير ، وأبي سعيد الخدري ، وعائشة ، وأم سلمة ، وجويرية بنت الحارث ، وأبي هريرة ، وأم هانئ بنت أبي طالب ، وجابر بن عبد الله ، وعطية القرظي ، وسراقة بن مالك بن جعشم ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وقائد السائب ، وعبد الله بن السائب المخزومي ، وأبي معمر عبد الله بن سخبرة ، وعبد الرحمن بن صفوان بن قدامة ، وأبي عياض عمرو بن أسود ، ومورق العجلي ، وأبي عياش الزرقي ، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ، وأم كرز الكعبية ، وخلق كثير . روى عنه : أيوب السختياني ، وعطاء ، وعكرمة ، وابن عون ، وعمرو بن دينار ، وفطر بن خليفة ، وأبو إسحاق السبيعي ، وأبو الزبير المكي ، ويونس بن أبي إسحاق ، وقتادة ، وعبيد الله بن أبي يزيد ، وأبان بن صالح ، وبكير بن الأخنس ، وحبيب بن أبي ثابت ، والحسن بن عمرو الفقيمي ، والحسن بن مسلم بن يناق ، والحكم بن عتيبة ، وزبيد اليامي ، والعوام بن حوشب ، وسلمة بن كهيل ، وسليمان الأحول ، وسليمان الأعمش ، ومنصور ، وسيف بن سليمان ، ومسلم البطين ، وطلحة بن مصرف ، وعبد الله بن كثير القارئ ، وعبد الكريم بن مالك الجزري ، ومزاحم بن زفر ، وعبدة بن أبي لبابة ، وعثمان بن عاصم أبو حصين ، وعثمان أبو المغيرة ، وعمر بن ذر وآخرون . قال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة ، حديثه عنها مرسل ، سمعت ابن معين يقول : لم يسمع منها . وقال عبد السلام بن حرب عن خصيف : كان أعلمهم بالتفسير مجاهد ، وبالحج عطاء . وقال الفضل بن ميمون : سمعت مجاهدا يقول : عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة . وقال أبو نعيم : قال يحيى القطان : مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء . وكذا قال الآجري عن أبي داود . وقال ابن معين ، وأبو زرعة : ثقة . وقال الثوري عن سلمة بن كهيل : ما رأيت أحدا أراد بهذا العلم وجه الله تعالى إلا عطاء وطاوسا ومجاهدا . قال الهيثم بن عدي : مات سنة مائة . وقال يحيى بن بكير : مات سنة إحدى ، وهو ابن ثلاث وثمانين سنة . وقال أبو نعيم : مات سنة اثنتين . وقال سعيد بن عفير ، وأحمد : مات سنة ثلاث . وقال ابن حبان : مات بمكة سنة اثنتين أو ثلاث ومائة وهو ساجد ، وكان مولده سنة إحدى وعشرين في خلافة عمر . وقال يحيى القطان : مات سنة أربع ومائة . قلت : وقال الأعمش عن مجاهد : لو كنت قرأت على قراءة ابن مسعود لم أحتج أن أسأل ابن عباس عن كثير من القرآن . وعن مجاهد قال : قرأت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات ، أقف عند كل آية أسأله : فيم نزلت وكيف كانت ؟ وقال إبراهيم بن مهاجر ، عن مجاهد قال : ربما آخذ لابن عمر بالركاب . وقال قتادة : أعلم من بقي بالتفسير مجاهد . وقال أبو بكر بن عياش : قلت للأعمش : ما لهم يقولون : تفسير مجاهد ؟ قال : كانوا يرون أنه يسأل أهل الكتاب . وقال علي ابن المديني : لا أنكر أن يكون مجاهد لقي جماعة من الصحابة ، وقد سمع من عائشة . قلت : وقع التصريح بسماعه منها عند أبي عبد الله البخاري في "صحيحه" . وقال الدوري : قيل لابن معين : يروى عن مجاهد أنه قال : خرج علينا علي فقال : ليس هذا بشيء . وقال أبو زرعة : مجاهد عن علي مرسل . وقال أبو حاتم : مجاهد عن سعد ، ومعاوية ، وكعب بن عجرة مرسل . وقال البرديجي : روى مجاهد عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو وقيل : لم يسمع منهما ، ولم يسمع من أبي سعيد ولا من رافع بن خديج ، وروى عن أبي سعيد من وجه غير صحيح . وقال ابن سعد : كان ثقة فقيها ، عالما كثير الحديث . وقال ابن حبان : كان فقيها ، ورعا ، عابدا ، متقنا . وقال أبو جعفر الطبري : كان قارئا عالما . وقال العجلي : مكي ، تابعي ، ثقة . وفي " شرح البخاري " للقطب الحلبي باب " من الكبائر أن لا يستبرئ من بوله " بعد حكاية كلام الترمذي في " العلل " ما نصه : مجاهد معلوم التدليس فعنعنته لا تفيد الوصل لوقوع الواسطة بينه وبين ابن عباس ، انتهى ، ولم أر من نسبه إلى التدليس ، نعم إذا ثبت قول ابن معين : إن قول مجاهد : خرج علينا علي ، ليس على ظاهره ، فهو عين التدليس ، إذ هو معناه اللغوي ، وهو الإيهام والتغطية . وقد قال ابن خراش : أحاديث مجاهد عن علي مراسيل لم يسمع منها شيئا ، وقال الذهبي في آخر ترجمته : أجمعت الأمة على إمامة مجاهد والاحتجاج به . وقال الذهبي : قرأ عليه عبد الله بن كثير ، والله تعالى أعلم .

مجاهد بن جبر أبو الحجاج مولى السائب بن أبي السائب المخزومي

الجزء 4 · الصفحة 242

5289 - مجاهد بن جبر أبو الحجاج مولى السائب بن أبي السائب المخزومي ، عن : أبي هريرة وابن عباس وسعد ، وعنه : قتادة وابن عون وسيف بن سليمان وحديثه عن : عائشة في البخاري ومسلم ، وابن معين يقول : لم يسمعها ، مات 104 وقد رأى هاروت وماروت فكاد يتلف ، إمام في القراءة والتفسير ، حجة . ع .

مجاهد بن جبر ، بفتح الجيم وسكون الموحدة ، أبو الحجاج المخزومي مولاهم ، المكي

الجزء 1 · الصفحة 921

6523 - [ ع ] مجاهد بن جبر ، بفتح الجيم وسكون الموحدة ، أبو الحجاج المخزومي مولاهم ، المكي ، ثقة ، إمام في التفسير وفي العلم ، من الثالثة ، مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث أو أربع ومائة ، وله ثلاث وثمانون.

مجاهد بن جبر ، ويقال : جبير ، والأول أصح . أبو الحجاج المكي المخزومي مولاهم

الجزء 11 · الصفحة 76

4425 - ( ع ) مجاهد بن جبر ، ويقال : جبير ، والأول أصح . أبو الحجاج المكي المخزومي مولاهم . ذكر المزي روايته المتصلة عنده من غير تردد عن أبي عياش الزرقي ، وأبي هريرة ، وعبد الله بن عمرو ، وأبي سعيد الخدري ، وجابر بن عبد الله ، ورافع بن خديج ، وأم هانئ ، وأيمن بن أم أيمن ، وسراقة ، وقد قال البرديجي في كتابه « المتصل والمرسل » : روى مجاهد عن أبي هريرة ، وفيه اختلاف ؛ فقال بعضهم : قد سمع منه ، وقال بعضهم : لم يسمع منه ، يدخل بينه وبين أبي هريرة عبد الرحمن بن أبي ذباب . وفي « صحيح البخاري » : ويذكر عن أبي هريرة مرسلا أنه يطعم في قضاء رمضان ، انتهى . أراد أن مجاهدا لم يسمع منه ؛ لأن الحديث يدور على مرفوعه وموقوفه ، قال : ومجاهد عن عبد الله بن عمرو سمع منه فيما قالوا ، وقيل : لم يسمع منه ؛ لأنه أدخل بينهما جنادة بن أبي أمية ، ومجاهد يروي عن أبي سعيد وليس بصحيح ، ويروي عن جابر بن عبد الله وليست لأحاديثهما ضوء ، إنما هي من أحاديث محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح ، عن مجاهد . قال : ولم يسمع من رافع بن خديج ، وحديثه عن أبي رافع فيه اضطراب . وفي « العلل » لعبد الله بن أحمد : وجدت في كتاب أبي بخط يده : حدثني محمد بن إدريس الشافعي قال : وقد روى شريك عن مجاهد عن أيمن بن أم أيمن أخي أسامة لأمه . قلنا : لا علم لك بأصحابنا ، أيمن أخو أسامة قتل مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين قبل أن يولد مجاهد ، ولم يبق بعد النبي صلى الله عليه وسلم فيحدث عنه . وفي « الطبقات » : كانوا يرون أن مجاهدا يحدث عن صحيفة جابر بن عبد الله . وفي « السنن » للبيهقي : بعض أهل العلم يشك في سماع مجاهد من أبي عياش ، وإن كان قد وقع لنا في سند جيد تصريحه بسماعه منه . وفي « تاريخ » أبي حاتم الرازي رواية الكناني : قلت : مجاهد سمع من أبي هريرة ؟ فقال : يروي عن أبي هريرة ، وربما أدخل بينه وبين أبي هريرة رجل . وقال الترمذي في « العلل » : قلت لمحمد : مجاهد سمع من أم هانئ ؟ فقال : روى عن أم هاني ، ولا أعرف له سماعا منها . وفي قول المزي : قال أبو حاتم وابن معين : لم يسمع من عائشة ، مقتصرا على ذلك ، قصور كثير ؛ وذلك أن هذا قد قاله جماعة ؛ البرديجي ، وشعبة بن الحجاج ، ويحيى بن سعيد ، وأحمد بن حنبل في آخرين ، وأبى ذلك آخرون ، منهم : محمد بن إسماعيل البخاري ، فإنه ذكر عنه حديثي عائشة ، فذكر حديثا ، وفي موضع آخر : سمعنا استنان عائشة رضي الله عنها ، فذكر لها قول ابن عمر في العمرة . وقال الكلاباذي : سمع عائشة . وقال علي بن المديني في « العلل الكبير » : لا أنكر أن يكون مجاهد لقي جماعة من الصحابة وروى عن طائفة منهم ، وقد سمع من عائشة . وفي « التمييز » للنسائي - بسند صحيح - : ثنا محمد بن عبيد ، ثنا يحيى بن زكريا ، عن موسى بن عبد الله الجهني قال : أتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية أرطال . فقال : حدثتني عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من مثل هذا . وقال ابن حبان : ماتت عائشة سنة سبع وخمسين ، وولد مجاهد سنة إحدى وعشرين في خلافة عمر ، فيدلك هذا على أن من زعم أن مجاهدا لم يسمع من عائشة كان واهما في ذلك . وزعم المزي أن ابن سعد ذكره في الطبقة الثانية من أهل مكة ، فكان ماذا ؟ لم يذكر من عنده لفظه تصريحا ، قال ابن سعد : أبنا الفضل بن دكين ، ثنا فطر قال : رأيت مجاهدا أبيض الرأس واللحية ، وعن الأعمش قال : كنت إذا رأيت مجاهدا ظننت أنه خربندج أضل حماره فهو مهتم ، أبنا أبو بكر بن عياش ، قلت للأعمش : ما لهم يتقون تفسير مجاهد ؟ قال : كانوا يرون أنه يسأل أهل الكتاب ، ثنا الفضل بن دكين قال : توفي مجاهد سنة ثلاث ومائة وهو ساجد ، وقال يحيى بن سعيد : مات سنة أربع ومائة ، وكان ثقة ، فقيها عالما ، كثير الحديث . وفي سنة ثلاث ذكر وفاته أحمد بن حنبل ، وعلي بن عبد الله التميمي ، والفلاس ، والترمذي ، وخليفة بن خياط ، وقال : ويقال : سنة أربع ، والقراب في آخرين . وفي « طبقات » الهيثم بن عدي : مجاهد بن جبر بن نوف ، وقال في « التاريخ الكبير » الذي على السنين : توفي سنة اثنتين ومائة ، وهو غير ما نقله المزي عنه سنة مائة ، وليس لقائل أن يقول : لعله سقط من الناسخ الذي كتبه عن المزي ؛ لأنه لو نقل من أصل لما أغفل نوفا جده الذي ليس هو في كتابه جملة عنه ولا عن غيره ، وعن أبي نعيم : سنة ثنتين ومائة أيضا . وذكر المزي عن يحيى بن بكير : مات سنة إحدى ومائة ، وأغفل من التاريخ المذكور إن كان رآه : ويقال سنة ثلاث ومائة . وقال ابن حبان الذي زعم المزي أنه نقل كلامه وأغفل منه شيئا لم يكن في كتاب المزي جملة وهو : وقيل : يكنى أيضا أبا محمد ، وكان فقيها عابدا ورعا متقنا ، إذا رئي كأنه خربندج أضل حماره لما فيه من الوله للعبادة . وفي « تاريخ » المنتجيلي : مات سنة ست ومائة . وفي « تاريخ » أبي بشر هارون بن حاتم التميمي : ثنا محمد بن كثير ، عن ليث بن أبي سليم قال : مات مجاهد سنة سبع ومائة ، وفي سنة ثنتين ومائة ذكر وفاته أبو بكر بن أبي شيبة وابن أبي عاصم في « تاريخيهما » . وذكره ابن حزم في الطبقة الأولى من القراء المكيين ، وقال : قرأ على ابن عباس نحو تسع وعشرين ختمة . وفي « الطبقات » لمحمد بن جرير الطبري : كان قارئا عالما ، وعنه أخذ أهل مكة شرفها الله تعالى قراءتهم ، وقال العجلي : مكي ثقة ، سكن الكوفة بأخرة . وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن علي بن المديني قال : مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير ، كان عطاء يأخذ عن كل ضرب ، قال علي : وسمعت يحيى يقول : مرسلات سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات عطاء ، قلت : مرسلات مجاهد أحب إليك أو مرسلات طاوس ؟ قال : ما أقربهما . قرئ علي العباس بن محمد : قيل ليحيى بن معين : يروي عن مجاهد أنه قال : خرج علينا علي رضي الله عنه ، قال : ليس هذا بشيء ، وقال أبو زرعة : مجاهد عن علي مرسل ، قال أبي : ومجاهد أدرك عليا ، ولا يذكر رؤية ولا سماعا . وقال الحاكم أبو عبد الله : لم يسمع مجاهد من علي . وقال الضياء بن عبد الواحد : مجاهد قد أدرك عليا ، وقد اتفقت رواية أيوب ووهيب عنه : خرج علينا علي ، والمثبت أولى من النافي ؛ وذلك أن البخاري ومسلما لما ثبتت رواية مجاهد عن عائشة لم يلتفتا إلى قول من نفى سماعه منها . وقال البزار : ولا يعلم مجاهد سمع من أبي ذر ، وقال عبد الرحمن : ثنا محمد بن إبراهيم ، ثنا عمرو بن علي ، سمعت أبا داود يقول : كنا عند شعبة ، فجاء الحسن بن دينار ، فقال شعبة : يا أبا سعيد ، هاهنا ، فجلس ، فقال : ثنا حميد بن هلال ، عن مجاهد قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول ، فجعل شعبة يقول : مجاهد سمع عمر ، فقام الحسن فذهب . سمعت أبا زرعة يقول : مجاهد عن ابن مسعود مرسل . سمعت أبي يقول : مجاهد لم يدرك سعدا ، إنما يروي عن مصعب بن سعد عن سعد . سمعت أبي يقول : مجاهد عن أبي ذر مرسل ، وعن معاوية مرسل ، بينه وبين معاوية رجل ، ليس بمتصل ، قال أبي : ومجاهد لم يدرك كعب بن عجرة . وقال ابن عبد البر : مجاهد لم يسمع من ابن مسعود . وفي « تاريخ » البخاري : قال عبد الرزاق عن معمر : سمعت أيوب يقول لليث بن أبي سليم : انظر ما سمعت من هذين الرجلين فاشدد بهما يدك ، يعني طاوس ومجاهدا ، وقال محمد بن سعيد : ثنا عبد السلام بن حرب ، عن خصيف قال : كان أعلمهم بالتفسير مجاهد . وفي « أعيان الموالي بمصر » للكندي : مجاهد بن جبر مولى أخت غزوان أخت عتبة شهد فتح مصر ، واختط دار صالح صاحب السوق التي في النخاسين ، ولما وفد عمرو بن العاص على عمر بن الخطاب في بعض وفاداته وقد استخلف على الجند بمصر زكريا بن جهم وعلى الخراج مجاهد بن جبر ، فسأله عمر : من استخلفت ؟ قال : مجاهد بن جبر ، قال : مولى لبني غزوان ؟ قال : نعم ، إنه كاتب ، فقال عمر : إن العلم ليرفع بصاحبه ، وكان عبد الله بن سعد بن أبي السرح ولى مجاهد بن جبر القصص ، وكان من ولده بالبلد قوم لهم شرف وذكر . وفي « فتوح مصر » لابن عبد الحكم : هو جد معاذ بن موسى ، وذكرناه للتمييز ، فيكتب آخر ترجمة مجاهد على العادة .

مجاهد بن جبر

الجزء 9 · الصفحة 401

2339 - ع ، ( صح ) مجاهد بن جبر (3 : 439 / 7072) .

مجاهد بن جبر

الجزء 5 · الصفحة 419

مجاهد بن جبر ، مولى عبد الله بن السائب القارئ ، كنيته أبو الحجاج من أهل مكة ، وقد قيل : كنيته أبو محمد ، يروي عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، روى عنه : الحكم ، ومنصور ، والناس ، وكان فقيها عابدا ورعا متقنا ، كان إذا رأى كأنه خربندج ضل حماره ، فهو يطلبه لما فيه من الوله للعبادة ، مات بمكة وهو ساجد سنة ثنتين أو ثلاث ومائة ، وكان مولده سنة إحدى وعشرين في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وكان يقص .

مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي المقرئ المفسر ، أحد الأعلام ، مولى السائب بن أبي السائب المخزومي

الجزء 3 · الصفحة 148

221 - ع : مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي المقرئ المفسر ، أحد الأعلام ، مولى السائب بن أبي السائب المخزومي . ولد في خلافة عمر . وسمع سعد بن أبي وقاص ، وعائشة ، وأم هانئ ، وأبا هريرة ، وأسيد بن ظهير ، وابن عباس ، ولزمه مدةً طويلة ، وعبد الله بن عمرو ، ورافع بن خديج ، وابن عمر ، وخلقاً سواهم . وعنه: عكرمة ، وطاوس ، وجماعةٌ من أقرانه ، وقتادة ، ومنصور ، والأعمش ، وعمرو بن دينار ، وأيوب السختياني ، وابن عون ، وعمر بن ذر ، وعبد الله بن أبي نجيح ، ومعروف بن مشكان ، وخلق . روى محمد بن عبد الله الأنصاري: حدثنا الفضل بن ميمون ، سمع مجاهداً يقول: عرضت القرآن على ابن عباسٍ ثلاثين مرة . محمد بن إسحاق ، عن أبان بن صالح ، عن مجاهد قال: عرضت القرآن على ابن عباسٍ ثلاث عرضاتٍ ، أقفه عند كل آيةٍ ، أسأله : فيم نزلت ؟ وكيف كانت؟ . محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: حدثنا الشافعي ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين قال: قرأت على شبل بن عباد ، وقرأ على ابن كثير ، وأخبره ابن كثير أنه قرأ على مجاهد ، وقرأ مجاهد على ابن عباس . قال الثوري: خذوا التفسير من أربعةٍ: مجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، والضحاك . وقال خصيف: كان مجاهد أعلمهم بالتفسير . وقال قتادة: أعلم من بقي بالتفسير مجاهد . قال أبو بكر بن عياش: قلت للأعمش: ما لهم يتقون تفسير مجاهد ؟ قال: كانوا يرون أنه يسأل أهل الكتاب . قال ابن المديني: سمع مجاهدٌ عائشة ، وقال القطان: لم يسمع منها . قال محمد بن عبد الله الأنصاري : قال ابن جريج: لأن أكون سمعت من مجاهد فأقول: سمعت مجاهداً ، أحب إلي من أهلي ومالي . قال ابن معين وجماعة: مجاهدٌ ثقة . وقيل: سكن الكوفة بأخرة . قال سلمة من كهيل: ما رأيت أحداً يريد بهذا العلم وجه الله إلا هؤلاء الثلاثة: عطاء ، ومجاهد ، وطاوس . بقية ، عن حبيب بن صالح: سمعت مجاهداً يقول: استفرغ علمي القرآن . شعبة ، عن رجلٍ سمع مجاهداً يقول: صحبت ابن عمر ، وأنا أريد أن أخدمه ، فكان يخدمني . وروى إبراهيم بن مهاجر ، عن مجاهد قال: ربما أخذ لي ابن عمر بالركاب . وقال الأعمش: كنت إذ رأيت مجاهداً ازدريته مبتذلاً ، كأنه خربندجٌ ضل حماره وهو مهتم . الأجلح ، عن مجاهد قال: طلبنا هذا العلم وما لنا فيه نية ، ثم رزق الله النية بعد . وقال منصور: قال مجاهد: لا تنوهوا بي في الخلق . وقال حصين ، عن مجاهد: بينا أنا أصلي ، إذ قام مثل الغلام ذات ليلةٍ ، فشددت عليه لآخذه ، فوثب ، فوقع خلف الحائط ، حتى سمعت وقعته ، ثم قال: إنهم يهابونكم كما تهابونهم من أجل ملك سليمان . وعن الأعمش قال: كنت إذا نظرت إلى مجاهدٍ كأنه جمال فإذ نطق خرج من فيه اللؤلؤ . قال حميد الأعرج: كان مجاهد يكبر من: وَالضُّحَى وروى الواقدي ، عن ابن جريج قال: بلغ مجاهد ثلاثاً وثمانين سنة . قال أحمد بن حنبل: حدثنا حماد بن خالد ، سمعت شيوخنا يقولون: توفي مجاهد سنة ثلاثٍ ومائة ، وكذا قال الواقدي ، عن سيف بن سليمان ، وتبعه سعيد بن عفير ، وأبو عبيد . وقال الهيثم بن عدي ، والمدائني ، وأبو نعيم ، وعثمان بن أبي شيبة ، وآخرون: توفي سنة اثنتين ومائة ، زاد بعضهم: توفي وهو ساجد . وقال يحيى بن القطان وغيره: مات سنة أربعٍ ومائة .

مجاهد بن جبر

الجزء 1 · الصفحة 478

983 - مجاهد بن جبر أحد أئمة التابعين . قال يحيى القطان : لم يسمع من عائشة ، وأنكر شعبة سماعه منها ، وكذا قال يحيى بن معين وأبو حاتم : إنه لم يسمع منها . قال العلائي : وحديثه عنها في الصحيحين ، وقد صرح في غير حديث بسماعه منها ، انتهى . وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من يعلى بن أمية . وقيل ليحيى بن معين : يروى عن مجاهد أنه قال : خرج علينا علي - رضي الله عنه - فقال : ليس هذا بشيء ، وقال أبو داود الطيالسي : كنا عند شعبة ، فجاء الحسن بن دينار فقال شعبة : يا أبا سعيد ههنا ، فجلس فقال : ثنا حميد بن هلال عن مجاهد قال : سمعت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فجعل شعبة يقول : مجاهد سمع عمر ! فقال الحسن فذهب . وقال أبو حاتم : لم يدرك سعدا ، إنما يروي عن مصعب بن سعد عنه ، وحديثه عن عائشة مرسل ، وعن أبي ذر مرسل ، وعن معاوية مرسل بينهما رجل ، ولم يدرك كعب بن عجرة ، وأدرك عليا ، لا يذكر رؤية ولا سماعا . وقال أبو زرعة : مجاهد عن معاذ وعن سعد وعن علي وعن ابن مسعود مرسل . قال العلائي : وقال يحيى القطان : إبراهيم يعني النخعي عن علي أحب إلي من مجاهد عن علي . قال : وكانوا يرون أن مجاهدا يحدث عن صحيفة جابر . وقال ابن المديني : لم يسمع مجاهد من زيد بن الخريت . وقال البخاري : لا أعرف له سماعا من أم هانئ بنت أبي طالب . وقال أبو حاتم : مجاهد عن سراقة مرسل . وذكر المزي في التهذيب أنه روى عن سراقة بن مالك : سعيد بن المسيب ، ومجاهد ، وطاوس ، وعلي بن رباح ، وقد قيل : إن سراقة مات سنة أربع وعشرين فعلى هذا تكون رواية هؤلاء عنه مرسلة كما ذكر أبو حاتم في مجاهد . وقيل : إن سراقة مات بعد عثمان . وقال الترمذي : لا نعرف سماع مجاهد من أبي عياش الزرقي قال العلائي : وقد روي عنه حديث صلاة الخوف . وقال البرديجي : الذي صح لمجاهد من الصحابة - رضي الله عنهم - ابن عباس ، وابن عمر ، وأبو هريرة على خلاف فيه . قال بعضهم : لم يسمع منه يدخل بينه وبين أبي هريرة عبد الرحمن بن أبي ذباب . وقد صار مجاهد إلى باب عائشة ، فحجب ولم يدخل عليها ؛ لأنه كان حرا ، واختلف في روايته عن عبد الله بن عمر فقيل : لم يسمع منه . قال العلائي : أخرج له البخاري عنه حديثين . قال البرديجي : ومجاهد يروي عن أبي سعيد الخدري ، وليس بصحيح ، وأحاديث مجاهد عن جابر ليس لها ضوء ، إنما هي من حديث ابن إسحاق ، عن أبان بن صالح ، عن مجاهد ، ومن حديث ليث بن أبي سليم عنه ، ولم يسمع من رافع بن خديج ، وقد روى منصور عن مجاهد ، عن أسيد بن ظهير ، وقال أبو حصين : عن مجاهد ، عن ابن رافع ، عن رافع ، وفيه اضطراب ، انتهى . قلت : في العلل لابن المديني أن مجاهدا سمع من : عائشة ، وابن عباس ، وابن عمر ، وأبي هريرة ، وعبد الله بن عمرو ، وعبد الله بن السائب . وقال المزي : روى عن خباب بن الأرت مرسلا . وروايته عن السائب بن أبي السائب المخزومي في عمل اليوم والليلة للنسائي ، وقيل : عن قائد السائب عنه ، وهو الذي في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه . قال المزي : وهو المحفوظ ، وروى عن أم مبشر الأنصارية ، ويقال : إنه مرسل ، ذكره في التهذيب ، انتهى .

مجاهد بن جبر ، ويقال : ابن جبير أبو الحجاج مولى عبد الله بن السائب القاري ، ويقال مولى السائب بن أبي السائب المخزومي ، ويقال مولى قيس بن الحارث المخزومي

الجزء 8 · الصفحة 319

باب تسمية من روي عنه العلم ممن يسمى مجاهد 1469 - مجاهد بن جبر ، ويقال : ابن جبير أبو الحجاج مولى عبد الله بن السائب القاري ، ويقال مولى السائب بن أبي السائب المخزومي ، ويقال مولى قيس بن الحارث المخزومي ، روى عن ابن عمر وابن عباس ، وجابر ، وأبي هريرة ، وأبي سعيد الخدري ، وأبي ريحانة ، وروى عن عائشة ، مرسل ، ولم يسمع منها ، روى عنه الحكم بن عتيبة ، ومنصور بن المعتمر ، وفضيل بن عمرو ، والأعمش ، وحصين سمعت أبي يقول ذلك . نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول سمعت يحيى بن معين يقول : لم يسمع مجاهد من عائشة ، نا عبد الرحمن ، نا علي ، نا عبد الرحمن ، نا أبي نا الأنصاري حدثني الفضل بن ميمون أبو الليث قال : سمعت مجاهدا يقول : عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا أبو غسان ، نا عبد السلام - يعني ابن حرب - عن خصيف قال : كان أعلمهم بالتفسير مجاهد ، وبالحج عطاء . نا عبد الرحمن ، نا أبي عن أبي نعيم قال : قال يحيى القطان : مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير . نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : مجاهد ثقة : نا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن مجاهد فقال : مكي ثقة .

مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ ( ع ) الْإِمَامُ ، شَيْخُ الْقُرَّاءِ وَالْمُفَسِّرِينَ ، أَبُو الْحَجَّاجِ الْمَكِّيُّ ، الْأَسْوَدُ

الجزء 4 · الصفحة 449

175 - مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ ( ع ) الْإِمَامُ ، شَيْخُ الْقُرَّاءِ وَالْمُفَسِّرِينَ ، أَبُو الْحَجَّاجِ الْمَكِّيُّ ، الْأَسْوَدُ ، مَوْلَى السَّائِبِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ الْمَخْزُومِيِّ ، وَيُقَالُ : مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ الْقَارِئِ ، وَيُقَالُ : مَوْلَى قَيْسِ بْنِ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيِّ . رَوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَأَكْثَرَ وَأَطَابَ ، وَعَنْهُ أَخَذَ الْقُرْآنَ ، وَالتَّفْسِيرَ ، وَالْفِقْهَ ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَعَائِشَةَ ، وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، وَابْنِ عُمَرَ ، وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ، وَأُمِّ كُرْزٍ ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَأُمِّ هَانِئٍ ، وَأسَيدِ بْنِ ظُهَيْرٍ ، وَعِدَّةٍ . تَلَا عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ : مِنْهُمُ ابْنُ كَثِيرٍ الدَّارِيُّ ، وَأَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ ، وَابْنُ مُحَيْصِنٍ . وَحَدَّثَ عَنْهُ عِكْرِمَةُ ، وَطَاوُسٌ ، وَعَطَاءٌ - وَهُمْ مِنْ أَقْرَانِهِ - ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ ، وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ ، وَابْنُ أَبِي نَجِيحٍ ، وَمَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ ، وَسُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ ، وَأَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ ، وَابْنُ عَوْنٍ ، وَعُمَرُ بْنُ ذَرٍّ ، وَمَعْرُوفُ بْنُ مُشْكَانَ ، وَقَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ ، وَالْفَضْلُ بْنُ مَيْمُونٍ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرٍ ، وَحُمَيْدٌ الْأَعْرَجُ ، وَبُكَيْرُ بْنُ الْأَخْنَسِ ، وَالْحَسَنُ الْفُقَيْمِيُّ ، وَخُصَيْفٌ ، وَسُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ ، وَسَيْفُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ ، وَأَبُو حَصِينٍ ، وَالْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ ، وَفِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ ، وَالنَّضْرُ بْنُ عَرَبِيٍّ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . قَالَ الْأَنْصَارِيُّ : حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مَيْمُونٍ : سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ : عَرَضْتُ الْقُرْآنَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ثَلَاثِينَ مَرَّةً . وَرَوَى ابْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : عَرَضْتُ الْقُرْآنَ ثَلَاثَ عَرْضَاتٍ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَقِفُهُ عِنْدَ كُلِّ آيَةٍ ، أَسْأَلُهُ فِيمَ نَزَلَتْ ، وَكَيْفَ كَانَتْ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ : حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسْطَنْطِينَ ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى شِبْلِ بْنِ عَبَّادٍ ، وَقَرَأَ عَلَى ابْنِ كَثِيرٍ ، وَأَخْبَرَهُ ابْنُ كَثِيرٍ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى مُجَاهِدٍ ، وَقَرَأَ مُجَاهِدٌ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : خُذُوا التَّفْسِيرَ مِنْ أَرْبَعَةٍ : مُجَاهِدٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَعِكْرِمَةَ ، وَالضَّحَّاكِ . وَقَالَ خُصَيْفٌ : كَانَ مُجَاهِدٌ أَعْلَمَهُمْ بِالتَّفْسِيرِ . وَقَالَ قَتَادَةُ : أَعْلَمُ مَنْ بَقِيَ بِالتَّفْسِيرِ مُجَاهِدٌ . قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ : قُلْتُ لِلْأَعْمَشِ : مَا بَالَهُمْ يَتَّقُونَ تَفْسِيرَ مُجَاهِدٍ ؟ قَالَ : كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ يَسْأَلُ أَهْلَ الْكِتَابِ . قَالَ ابْنُ الْمَدِينِي : سَمِعَ مُجَاهِدٌ مِنْ عَائِشَةَ . وَقَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ : لَمْ يَسْمَعْ مِنْهَا . قُلْتُ : بَلَى قَدْ سَمِعَ مِنْهَا شَيْئًا يَسِيرًا . قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : لَأَنْ أَكُونَ سَمِعْتُ مِنْ مُجَاهِدٍ ، فَأَقُولُ : سَمِعْتُ مُجَاهِدًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَهْلِي وَمَالِي . قُلْتُ : مَعَ أَنَّهُ قَلَّمَا سَمِعَ مِنْ مُجَاهِدٍ حَرْفَيْنِ . وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، وَطَائِفَةٌ : مُجَاهِدٌ ثِقَةٌ . وَيُقَالُ : سَكَنَ الْكُوفَةَ بِأَخَرَةَ ، وَكَانَ كَثِيرَ الْأَسْفَارِ وَالتَّنَقُّلِ . قَالَ سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا يُرِيدُ بِهَذَا الْعِلْمِ وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ : عَطَاءٌ ، وَمُجَاهِدٌ ، وَطَاوُسٌ . بَقِيَّةُ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ صَالِحٍ : سَمِعَ مُجَاهِدًا يَقُولُ : اسْتَفْرَغَ عِلْمِيَ الْقُرْآنُ . شُعْبَةُ ، عَنْ رَجُلٍ : سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ : صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَخْدِمَهُ فَكَانَ يَخْدِمُنِي . إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : رُبَّمَا أَخَذَ ابْنُ عُمَرَ لِي بِالرِّكَابِ . قَالَ الْأَعْمَشُ : كُنْتُ إِذَا رَأَيْتُ مُجَاهِدًا ازْدَرَيْتُهُ ; مُتَبَذِّلًا كَأَنَّهُ خَرْبَنْدَجٌ ضَلَّ حِمَارُهُ وَهُوَ مُغْتَمٌّ . رَوَى الْأَجْلَحُ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : طَلَبْنَا هَذَا الْعِلْمَ وَمَا لَنَا فِيهِ نِيَّةً ، ثُمَّ رَزَقَ اللَّهُ النِّيَّةَ بَعْدُ . وَقَالَ مَنْصُورٌ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : لَا تُنَوِّهُوا بِي فِي الْخُلُقِ . حُصَيْنٌ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : بَيْنَا أَنَا أَصْلِّي إِذْ قَامَ مِثْلُ الْغُلَامِ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، فَشَدَدْتُ عَلَيْهِ لِآخُذَهُ ، فَوَثَبَ فَوَقَعَ خَلْفَ الْحَائِطِ حَتَّى سَمِعْتُ وَجْبَتَهُ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّهُمْ يَهَابُونَكُمْ كَمَا تَهَابُونَهُمْ مِنْ أَجْلِ مُلْكِ سُلَيْمَانَ . وَرُوِيَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، قَالَ : كَانَ مُجَاهِدٌ كَأَنَّهُ حَمَّالٌ ، فَإِذَا نَطَقَ خَرَجَ مِنْ فِيهِ اللُّؤْلُؤُ . وَقَالَ حُمَيْدٌ الْأَعْرَجُ : كَانَ مُجَاهِدٌ - رَحِمَهُ اللَّهُ - يُكَبِّرُ مِنْ سُورَةِ " وَالضُّحَى " . قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ عَسَاكِرَ : قَدِمَ مُجَاهِدٌ عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، ثُمَّ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَشَهِدَ وَفَاتَهُ . فَرَوَى مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ مُشْكَانَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : قَالَ [ لِي ] عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : يَا مُجَاهِدُ مَا يَقُولُ النَّاسُ [ فِيَّ ] ؟ قُلْتُ : يَقُولُونَ مَسْحُورٌ . قَالَ : مَا أَنَا بِمَسْحُورٍ . ثُمَّ دَعَا غُلَامًا لَهُ فَقَالَ : وَيْحَكَ ، مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ سَقَيْتَنِي السُّمَّ ؟ قَالَ : أَلْفُ دِينَارٍ أُعْطِيتُهَا وَأَنْ أُعْتَقَ . قَالَ : هَاتِهَا . فَجَاءَ بِهَا ، فَأَلْقَاهَا فِي بَيْتِ الْمَالِ ، وَقَالَ : اذْهَبْ حَيْثُ لَا يَرَاكَ أَحَدٌ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، قَالَ : مُجَاهِدٍ مَوْلًى لِبَنِي زُهْرَةَ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : مُجَاهِدٌ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ . وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ وَغَيْرُهُ : مَوْلَى قَيْسِ بْنِ السَّائِبِ . وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : كَانَ ابْنُ إِسْحَاقَ يَقُولُ فِي أَحَادِيثِ مُجَاهِدٍ كُلِّهَا : مُجَاهِدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَهُوَ مَوْلَى قَيْسِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ ، وَكَانَ السَّائِبُ شَرِيكَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ مَوْلَى قَيْسٍ . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ كَقَوْلِ أَحْمَدَ . قَالَ الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ الْمِصْرِيُّ لِلْمِصْرِيِّينَ مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ آخَرُ ، ذَكَرَهُ ابْنُ يُونُسَ . قَالَ الْأَعْمَشُ : قَالَ مُجَاهِدٌ : لَوْ كُنْتُ قَرَأْتُ قِرَاءَةَ ابْنِ مَسْعُودٍ ، لَمْ أَحْتَجْ أَنْ أَسْأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الْقُرْآنِ مِمَّا سَأَلْتُ . رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْهُ . مَطَرٌ الْوَرَّاقُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : أَعْلَمُ مَنْ بَقِيَ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ الزُّهْرِيُّ ، وَأَعْلَمُ مَنْ بَقِيَ بِالْقُرْآنِ مُجَاهِدٌ . قَالَ ابْنُ سَعْدٍ مُجَاهِدٌ ثِقَةٌ ، فَقِيهٌ ، عَالَمٌ ، كَثِيرُ الْحَدِيثِ . قَالَ ابْنُ خِرَاشٍ : أَحَادِيثُ مُجَاهِدٍ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ ، مَرَاسِيلُ . الثَّوْرِيُّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : رُبَّمَا أَخَذَ لِي ابْنُ عُمَرَ بِالرِّكَابِ ، وَرُبَّمَا أَدْخَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَصَابِعَهُ فِي إِبِطِي . يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : مَا أَدْرِي أَيَّ النِّعْمَتَيْنِ أَعْظَمَ : أَنْ هَدَانِي لِلْإِسْلَامِ ، أَوْ عَافَانِي مِنْ هَذِهِ الْأَهْوَاءِ . قُلْتُ : مِثْلَ الرَّفْضِ وَالْقَدَرِ وَالتَّجَهُّمِ . يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ أَبِي فَجَاءَ وَلَدُهُ يَعْقُوبُ ، فَقَالَ : يَا أَبَتَاهُ ، إِنَّ لَنَا أَصْحَابًا يَزْعُمُونَ أَنَّ إِيمَانَ أَهْلِ السَّمَاءِ وَأَهْلِ الْأَرْضِ وَاحِدٌ . فَقَالَ : يَا بُنَيَّ ، مَا هَؤُلَاءِ بِأَصْحَابِي ، لَا يَجْعَلُ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُنْغَمِسٌ فِي الْخَطَايَا كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ . وَبِإِسْنَادٍ حَسَنٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : كُنْتُ فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ ، فَسَمِعْتُ رَجُلًا يَقُولُ لِامْرَأَةِ الْمَيِّتِ : لَا تَسْبِقِينِي بِنَفْسِكِ . قَالَتْ : قَدْ سُبِقْتَ . قُلْتُ : وَلِمُجَاهِدٍ أَقْوَالٌ وَغَرَائِبُ فِي الْعِلْمِ وَالتَّفْسِيرِ تُسْتَنْكَرُ . وَبَلَغَنَا أَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى بَابِلَ ، وَطَلَبَ مِنْ مُتَوَلِّيهَا أَنْ يُوقِفَهُ عَلَى هَارُوتَ وَمَارُوتَ . قَالَ : فَبَعَثَ مَعِي يَهُودِيًّا ، حَتَّى أَتَيْنَا تَنُّورًا فِي الْأَرْضِ ، فَكَشَفَ لَنَا عَنْهُمَا ، فَإِذَا بِهِمَا مُعَلَّقَانِ مُنَكَّسَانِ ، فَقُلْتُ : آمَنْتُ بِالَّذِي خَلْقُكُمَا . فَاضْطَرَبَا ، فَغُشِيَ عَلَيَّ وَعَلَى الْيَهُودِيِّ ، ثُمَّ أَفَقْنَا بَعْدَ حِينٍ ، فَلَامَنِي الْيَهُودِيُّ ، وَقَالَ : كِدْتَ أَنْ تُهْلِكَنَا . قَالَ أَبُو عُمَرُ الضَّرِيرُ : مَاتَ مُجَاهِدٌ سَنَةَ مِائَةٍ . قُلْتُ : هَذَا قَوْلٌ شَاذٌّ ; فَإِنَّ مُجَاهِدًا رَأَى عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَمُوتُ . وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ : مَاتَ مُجَاهِدٌ وَهُوَ سَاجِدٌ سَنَةَ ثِنْتَيْنِ وَمِائَةٍ . وَكَذَا أَرَّخَهُ الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ ، وَالْمَدَائِنِيُّ ، وَجَمَاعَةٌ . وَقَالَ حَمَّادٌ الْخَيَّاطُ ، وَأَبُو عُبَيْدٍ ، وَجَمَاعَةٌ : مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَمِائَةٍ . وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُ : سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمِائَةٍ . وَجَاءَ عَنِ ابْنِ الْمَدِينِيِّ : سَنَةَ ثَمَانٍ وَمِائَةٍ . رَوَاهُ عَنْهُ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ . وَعَنْهُ سَنَةَ سَبْعٍ وَمِائَةٍ . وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : بَلَغَ مُجَاهِدٌ ثَلَاثًا وَثَمَانِينَ سَنَةً ، وَقَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ : مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمِائَةٍ . مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ الْحَافِظُ : أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ : كَانَ مُجَاهِدٌ لَا يَسْمَعُ بِأُعْجُوبَةٍ إِلَّا ذَهَبَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا ، ذَهَبَ إِلَى بِئْرِ بَرَهُوتَ بِحَضْرَمَوْتَ ، وَذَهَبَ إِلَى بَابِلَ ، عَلَيْهَا وَالٍ فَقَالَ لَهُ مُجَاهِدٌ : تَعْرِضُ عَلَيَّ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ؟ قَالَ : فَدَعَا رَجُلًا مِنَ السَّحَرَةِ ، فَقَالَ : اذْهَبْ بِهِ . فَقَالَ الْيَهُودِيُّ : بِشَرْطِ أَنْ لَا تَدْعُوَ اللَّهَ عِنْدَهُمَا ، قَالَ : فَذَهَبَ بِي إِلَى قَلْعَةٍ ، فَقَطَعَ مِنْهَا حَجَرًا ، ثُمَّ قَالَ : خُذْ بِرِجْلِي . فَهَوَى بِهِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى جَوْبَةٍ ، فَإِذَا هُمَا مُعَلَّقَانِ مُنَكَّسَانِ كَالْجَبَلَيْنِ ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُمَا قُلْتُ : سُبْحَانَ اللَّهِ خَالِقِكُمَا . فَاضْطَرَبَا ، فَكَأَنَّ الْجِبَالَ تَدَكْدَكَتْ ، فَغُشِيَ عَلَيَّ وَعَلَى الْيَهُودِيِّ ، ثُمَّ أَفَاقَ قَبْلِي فَقَالَ : أَهْلَكْتَ نَفْسَكَ وَأَهْلَكْتَنِى . أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ الْأَسَدِيُّ ، أَنْبَأَنَا ابْنُ خَلِيلٍ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَكَارِمِ ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِيٍّ ، أَنْبَأَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شِيرَوَيْهِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ رَاهَوَيْهِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَالْمُحَارِبِيُّ ، قَالَا : حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : عَرَضْتُ الْقُرْآنَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ثَلَاثَ عَرْضَاتٍ ، أَقِفُهُ عِنْدَ كُلِّ آيَةٍ أَسْأَلُهُ فِيمَ نَزَلَتْ وَكَيْفَ كَانَتْ . وَبِهِ ، إِلَى أَبِي نُعَيْمٍ : حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : الرَّعْدُ مَلَكٌ يَزْجُرُ السَّحَابَ بِصَوْتِهِ . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ ، أَنْبَأَنَا عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدِّينَوَرِيُّ ، أَنْبَأَنَا عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ ، أَنْبَأَنَا أَبُو عُمَرَ بْنُ مَهْدِيٍّ ، نَبَأَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ، مَرَّتَيْنِ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ : الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَزْنَا بِوَزْنٍ