التقرير البحثي للحديث #٣٠٩٬٤٥٩

المعجم الكبير

عاصم بن أبي النجود عن زر

أولاًنص الحديث

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَجَدَ فِي : إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ

ثانياًأحكام العلماء (4)

عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان:هذا عن ابن أبي ليلى وإدريس الأودي بهذا الإسناد لا يرويه عنهما غير يحيى بن عقبة ويحيى بن عقبة غير ما ذكرت وعامة ما يرويه لا يتابع عليه
عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ:هذا حديث منكر خطأ
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:فيه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو ضعيف جدا
محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد:إسناده ضعيف

ثالثاًالأسانيد (2)

رابعاًملاحظات على الرواة (12)

محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى : يسار ، ويقال : داود ، ابن بليل بن أحيحة بن الجلاحيحيى بن معين: حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، قال : سئل يحيى عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، فقال : ضعيف الحديث .
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى : يسار ، ويقال : داود ، ابن بليل بن أحيحة بن الجلاحيحيى بن معين: حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين : فزكريا بن أبي زائدة أحب إليك في الشعبي أو ابن أبي ليلى ؟ قال : زكريا أحب إلي في كل شيء ، وابن أبي ليلى ضعيف الحديث .
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى : يسار ، ويقال : داود ، ابن بليل بن أحيحة بن الجلاحأحمد بن حنبل: سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول : ذكر أحمد بن حنبل ، يعني وهو حاضر ، حدثنا ابن أبي ليلى ، عن عطاء : في الضرورة يحج عن الميت ، فقال : ابن أبي ليلى ضعيف ، وعن عطاء أكثره خطأ .
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى : يسار ، ويقال : داود ، ابن بليل بن أحيحة بن الجلاحيحيى القطان: وأخبرنا ) أبو سعد الماليني ، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ، ثنا ابن أبي عصمة ، نا أبو طالب : أحمد بن حميد قال سألت أحمد بن حنبل عن حديث همام عن مطر عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قالت : الحامل لا تحيض ، إذا رأت الدم صلت ، قال : كان يحيى يعني القطان يضعف ابن أبي ليلى ومطرا عن عطاء ، يعني كان يضعف روايتهما عن عطاء (وأخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا سعيد المؤذن يقول : سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول : سمعت عبيدة بن الطيب يقول : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : قال لي أحمد بن حنبل : ما تقول في الحامل ترى الدم ؟ قلت : تصلي واحتججت بخبر عطاء عن عائشة رضي الله عنها . (قال فقال لي أحمد : أين أنت عن خبر المدنيين ، خبر أم علقمة عن عائشة رضي الله عنها ) ؟ فإنه أصح ، قال إسحاق : فرجعت إلى قول أحمد . (قال الشيخ ) : وأما رواية سليمان بن موسى عن عطاء فإن محمد بن راشد يتفرد بها عنه ، ومحمد بن راشد ضعيف . ( وقد روى ) ابن جريج عن عطاء في الحامل ترى الدم (قال : هي بمنزلة المستحاضة وروى الحجاج عن عطاء قال : إذا رأت الحامل الدم ) فإنها تتوضأ وتصلي ولا تغتسل . وهذا يخالف رواية من روى عنه عن عائشة رضي الله عنها في الغسل ، والله أعلم
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى : يسار ، ويقال : داود ، ابن بليل بن أحيحة بن الجلاحأحمد بن حنبل: وقال أحمد بن محمد بن حفص السعدي : ذكر أحمد بن حنبل حديث ابن أبي ليلى عن عطاء " في الضرورة يحج عن الميت " فقال : ابن أبي ليلى ضعيف ، وفي عطاء أكثر خطأ
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى : يسار ، ويقال : داود ، ابن بليل بن أحيحة بن الجلاحأحمد بن حنبل: وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : كان سيئ الحفظ مضطرب الحديث ، كان فقه ابن أبي ليلى أحب إلينا من حديثه . وقال مرة : ابن أبي ليلى ضعيف ، وفي عطاء أكثر خطأ
يحيى بن عقبة بن أبي العيزارالبخاري: ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن منصور منكر الحديث ، سمع منه علي بن هاشم .
يحيى بن عقبة بن أبي العيزارأبو زرعة الرازي: نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن يحيى بن عقبة بن أبي العيزار فقال : ضعيف الحديث
يحيى بن عقبة بن أبي العيزارأبو حاتم الرازي: نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن يحيى بن عقبة بن أبي العيزار فقال : متروك الحديث ، ذاهب الحديث ، كان يفتعل الحديث
يحيى بن عقبة بن أبي العيزاريحيى بن معين: وروى ابن محرز ، عن ابن معين كذاب خبيث ، عدو الله ، كان يسخر به .
يحيى بن عقبة بن أبي العيزارالبخاري: وقال البخاري : منكر الحديث ، يروي عن منصور ، عن هشام بن عروة ، كنيته أبو القاسم .
يحيى بن عقبة بن أبي العيزارصالح جزرة: وقال فيه صالح جزرة : ضعيف ، منكر الحديث

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: المعجم الكبير — حديث رقم ٣٠٩٬٤٥٩

الباب: عاصم بن أبي النجود عن زر

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/309459

الحكم: عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان: هذا عن ابن أبي ليلى وإدريس الأودي بهذا الإسناد لا يرويه عنهما غير يحيى بن عقبة ويحيى بن عقبة غير ما ذكرت وعامة ما يرويه لا يتابع عليه