التقرير البحثي للحديث #٣٠٬٩٢٥

صحيح ابن حبان

ذكر نفي وجود الثواب على الأعمال في العقبى لمن أشرك بالله في عمله

أولاًنص الحديث

إِذَا جَمَعَ اللهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ

ثانياًأحكام العلماء (3)

علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح:سنده صالح
علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح:إسناد صالح يقبله القلب ورب إسناد ينكره القلب وزياد بن ميناء مجهول لا أعرفه
علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح:إسناد صالح يقبله القلب ورب إسناد ينكره القلب وزياد بن مينا مجهول

ثالثاًالأسانيد (1)

رابعاًملاحظات على الرواة (14)

أبو سعد بن أبي فضالة ، ويقال : أبو سعيد بن فضالة بن أبي فضالةعلي ابن المديني: قال أبو الحسن ابن البراء : قال علي ابن المديني : زياد بن مينا الذي روى عن أبي سعد بن أبي فضالة مجهول ولا أعرفه
أبو سعد بن أبي فضالة ، ويقال : أبو سعيد بن فضالة بن أبي فضالةعلي ابن المديني: قال ابن البراء عن ابن المديني : زياد بن مينا الذي روى عن أبي سعيد بن أبي فضالة ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : إن الله تعالى أغنى الشركاء عن الشرك فقال : إسناد صالح ، يقبله القلب ، ورب إسناد ينكره القلب ، وزياد بن مينا مجهول لا أعرفه
زياد بن ميناءعلي ابن المديني: قال ابن المديني : مجهول لا أعرفه ، وإسناده صالح يقبله القلب ، ورب إسناد ينكره القلب
زياد بن ميناءعلي ابن المديني: قال علي ابن المديني في حديث زياد بن ميناء، عن أبي سعد بن أبي فضالة : إسناد صالح يقبله القلب، ورب إسناد ينكره القلب، وزياد بن ميناء مجهول لا أعرفه
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .أبو حاتم الرازي: وقال أبو حاتم : إذا رأيت البغدادي يحب أحمد فاعلم أنه صاحب سنة ، وإذا رأيته يبغض ابن معين فاعلم أنه كذاب
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .أبو حاتم الرازي: وقال أبو حاتم الرازي : إذا رأيت البغدادي يحب أحمد بن حنبل فاعلم أنه صاحب سنة ، وإذا رأيته يبغض يحيى بن معين فاعلم أنه كذاب
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .يحيى بن معين: وقال أحمد بن علي الأبار : قال يحيى بن معين : كتبنا عن الكذابين وسجرنا به التنور ، وأخرجنا به خبزا نضجا !
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .أحمد بن حنبل: وقال الحسين بن إسماعيل الفارسي ، عن أبي مقاتل سليمان بن عبد الله : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ها هنا رجل خلقه الله تعالى لهذا الشأن ، يظهر كذب الكذابين ، يعني : يحيى بن معين
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .أحمد بن حنبل: وقال سليمان بن عبد الله : سمعت أحمد يقول : ها هنا رجل خلقه الله تعالى لهذا الشأن ، يظهر كذب الكذابين ، يعني ابن معين
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .محمد بن هارون الفلاس: وقال محمد بن هارون الفلاس : إذا رأيت الرجل يقع في ابن معين فاعلم أنه كذاب ، إنما يبغضه لما بين من أمر الكذابين
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .محمد بن هارون الفلاس: وقال محمد بن هارون الفلاس : إذا رأيت الرجل يقع في يحيى بن معين فاعلم أنه كذاب يضع الحديث ، وإنما يبغضه لما يبين من أمر الكذابين .
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .يحيى بن معين: وقال هارون بن بشير الرازي : رأيت يحيى بن معين استقبل القبلة رافعا يديه يقول : اللهم إن كنت تكلمت في رجل وليس هو عندي كذابا فلا تغفر لي
يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .هارون بن بشير الرازي: وقال هارون بن بشير الرازي : رأيت يحيى بن معين استقبل القبلة رافعا يديه يقول : اللهم إن كنت تكلمت في رجل وليس هو كذابا فلا تغفر لي

خامساًروايات موازية (5 كتاب)

جامع الترمذيت 279هـ2 سندرابط ←

إِذَا جَمَعَ اللهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ...

سنن ابن ماجهت 273هـ3 سندرابط ←

مَنْ كَانَ أَشْرَكَ فِي عَمَلٍ عَمِلَهُ لِلهِ ، فَلْيَطْلُبْ ثَوَابَهُ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

إِذَا جَمَعَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ نَادَى مُنَادٍ...

صحيح ابن حبانت 354هـ1 سندرابط ←

إِذَا جَمَعَ اللهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي يَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ نَادَى مُنَادِي...

المعجم الكبيرت 360هـ1 سندرابط ←

إِذَا جَمَعَ اللهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: صحيح ابن حبان — حديث رقم ٣٠٬٩٢٥

الباب: ذكر نفي وجود الثواب على الأعمال في العقبى لمن أشرك بالله في عمله

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/30925

الحكم: علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح: سنده صالح