شرح مشكل الآثار

. فَقَالَ قَائِلٌ : وَمِنْ أَيْنَ نَزَعَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ ، وَقَدْ كَانَ أَخَذَهُ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، وَمَوْضِعُ أُسَامَةَ مِنَ الْإِسْلَامِ مَوْضِعُهُ إِلَى مَا حَدَّثَهُ بِهِ غَيْرُهُ مِمَّا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَدَّثَهُ بِهِ أُسَامَةُ نَاسِخًا لَهُ ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ : أَنَّ الرِّبَا الَّذِي حَرَّمَهُ الْقُرْآنُ وَجَاءَ فِيهِ الْوَعِيدُ عَلَيْهِ هُوَ الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ ، وَهُوَ مَا كَانُوا يَتَبَايَعُونَ مِنَ الْآجَالِ فِي الْأَمْوَالِ بِالْأَمْوَالِ ، فَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا حَرَّمَهُ الْقُرْآنُ وَتَوَعَّدَ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ بِمَا تَوَعَّدَ ، فَكَانَ رِبَا النَّسِيئَةِ هُوَ التَّفَاضُلَ فِي الْأَشْيَاءِ الْمَكِيلَاتِ وَالْمَوْزُونَاتِ ، فَوَقَفَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى أَنَّ الَّذِي حَدَّثَهُ أَبُو سَعِيدٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي رِبًا غَيْرِ رِبَا النَّسِيئَةِ ، فَصَارَ إِلَيْهِ وَتَرَكَ مَا كَانَ عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ ، إِذْ كَانَ فِي رِبًا سِوَى ذَلِكَ .