التقرير البحثي للحديث #٢٣٠٬٦٢٢
مصنف عبد الرزاق
باب الحبس في الدين
أولاًنص الحديث
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَبَسَ رَجُلًا سَاعَةً فِي التُّهْمَةِ ، ثُمَّ خَلَّاهُ
ثانياًأحكام العلماء (3)
علي بن عاصم بن صهيب:بهز بن حكيم أرجو أنه لا بأس به في رواياته ولم أر أحدا تخلف في الرواية من الثقات ولم أر له حديثا منكرا وأرجو أنه إذا حدث عنه ثقة فلا بأس بحديثه
علي بن عاصم بن صهيب:بهز بن حكيم أرجو أنه لا بأس به في رواياته ولم أر أحدا تخلف في الرواية من الثقات ولم أر له حديثا منكرا وأرجو أنه إذا حدث عنه ثقة فلا بأس بحديثه
علي بن عاصم بن صهيب:بهز بن حكيم أرجو أنه لا بأس به في رواياته ولم أر أحدا تخلف في الرواية من الثقات ولم أر له حديثا منكرا وأرجو أنه إذا حدث عنه ثقة فلا بأس بحديثه
ثالثاًالأسانيد (1)
السند ١
حكيم بن معاوية بن حيدة(صدوق)←
معمر بن راشد(ثقة ثبت فاضل ، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة شيئا ، وكذا فيما حدث به بالبصرة)←
عبد الرزاق بن همام بن نافع(ثقة حافظ مصنف شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيع)
رابعاًملاحظات على الرواة (15)
بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدةابن عدي: ثنا الحسن بن أبي الحسن البرزندي ، عن صالح بن محمد جزرة ، قال : بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده إسنادا عن أبي . ثنا علي بن الحسين بن القاضي العسكري بالرقة ، ثنا عبدان الوكيل ، ثنا عبد الله بن المبارك ، عن معمر ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة ثم خلى سبيله " . ثنا محمد بن الحسين بن حفص ، حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن مبارك ، عن معمر ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، قال : " أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم أناسا في تهمة ، فحبسهم ثم خلى سبيلهم " . أنا أبو يعلى ، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي إسرائيل ، ثنا ابن المبارك ، عن معمر ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، قال : " حبس النبي صلى الله عليه وسلم ناسا من قومي في تهمة ، ثم خلى عنهم " . ثنا ابن مسلم ، ثنا عصام بن رواد ، ثنا آدم ، عن حماد بن سلمة ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يقبل الله توبة عبد أشرك بعد إسلامه " . ثنا محمد بن إسحاق بن فروخ ، ثنا علي بن شعيب ، ثنا علي بن عاصم ، أخبرني سعيد الجريري ، حدثني حكيم بن معاوية القشيري ، عن أبيه ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " بين كل مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة سبع سنين " . وبإسناده قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " في الجنة بحر الماء وبحر اللبن وبحر العسل وبحر الخمر ، ثم تنشق الأنهار منها بعد " . قال علي بن عاصم : فحدثت بهذين الحديثين بهز بن حكيم فقال : لم أسمعهما . ثنا ابن مكرم وجماعة معه قالوا : ثنا الزبير بن بكار ، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ، أنا معمر عن الزهري ، قال : حدثني رجل من بني قشير ، يقال له بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " في كل ذود سائمة الصدقة " . ثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، ثنا أبو يوسف القلوسي ، ثنا أبو همام الخاركي ، ثنا مسلمة بن علقمة ، عن داود بن أبي هند ، عن بهز بن حكيم ، عن جده ، قال : " رأيت عبد المطلب يطوف بالبيت وهو يقول : يا رب رد إلي راكبي محمدا رده إلي واصطنع عندي يدا " . قال: فجعل يطوف وليس له هم غير ذاك . قال : من هذا الشيخ ؟ قالوا : هذا سيد قريش وابن سيدها ، هذا عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف . قلت : ما محمد هذا منه ؟ قالوا : ابن ابنه ، بعثه في ضالة أعيا عنها بنوه يطلبها ، وقد احتبس عليه وهو يشفق عليه ، وهو يقول ما تسمع . قال : فوالله ما برحت البلد حتى جاء محمد صلى الله عليه وسلم . قال الشيخ : ولا يروي هذا الحديث عن داود عن بهز بن حكيم إلا مسلمة بن علقمة ، وعنه أبو همام الخاركي ، وقد رواه خالد الواسطي وعلي بن عاصم وخارجة بن مصعب ، عن داود بن أبي هند ، عن العباس بن عبد الرحمن الهاشمي ، عن كندير بن سعيد ، عن أبيه ، قال : " حججت في الجاهلية " ، فذكر هذه القصة ، وقد روى داود بن أبي هند عن سعيد بن حكيم ، أخو بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين حدثناهما أبو عبد الرحمن النسائي أحمد بن شعيب . أنا الحسين بن منصور النيسابوري ، ثنا مبشر بن عبد الله بن رزين ، عن سفيان بن حسين ، عن داود الوراق ، قال لنا النسائي : قيل: إنه داود بن أبي هند عن سعيد بن حكيم ، بالحديثين جميعا . وثنا بهذين الحديثين عبد الله بن يحيى السرخسي ، عن أبي عبد الرحمن النسائي ، قبل أن ألقى أبا عبد الرحمن بسنتين ، ثم لقيت أبا عبد الرحمن بعد سنتين فحدثنا بهما . ثنا علي بن أحمد بن مروان ، ثنا نجيح بن إبراهيم ، ثنا معمر بن بكار ، ثنا إبراهيم بن سعد ، عن الزهري ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ويل للذي يحدث القوم فيضحك ، ويل له ويل له " . وبهز بن حكيم هذا قد روى عنه ثقات الناس ، وقد روى عنه الزهري هذين الحديثين اللذين قد ذكرتهما . وروى عنه معمر وإسماعيل ابن علية ، ومروان بن معاوية ، وجماعة من الثقات ، وأرجو أنه لا بأس به في رواياته ، ولم أر أحدا تخلف في الرواية من الثقات ، ولم أر له حديثا منكرا ، وأرجو أنه إذا حدث عنه ثقة فلا بأس بحديثه .
بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدةالذهبى: وثقه جماعة ، قال ابن عدي : لم أر له حديثا منكرا
بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدةابن عدي: وقال أبو أحمد بن عدي : قد روى عنه ثقات الناس ، وقد روى عنه الزهري وجماعة من الثقات ، وأرجو أنه لا بأس به ولم أر له حديثا منكرا ، وإذا حدث عنه ثقة فلا بأس به .
بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدةابن عدي: وقال ابن عدي : قد روى عنه ثقات الناس ، وقد روى عنه الزهري ، وأرجو أنه لا بأس به ، ولم أر له حديثا منكرا ، وإذا حدث عنه ثقة فلا بأس به
عبد الرزاق بن همام بن نافعابن حجر: الحافظ المشهور، متفق على تخريج حديثه، وقد نسبه بعضهم إلى التدليس، وقد جاء عن عبد الرزاق التبرؤ من التدليس، قال: قال: حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث، فتعلقت بالكعبة، فقلت: يا رب ما لي؟ أكذاب أنا، أمدلس أنا، أبقية بن الوليد أنا؟ فرجعت إلى البيت، فجاؤوني . ويحتمل أن يكون نفى الإكثار من التدليس بقرينة ذكره بقية
عبد الرزاق بن همام بن نافععبد الرزاق الصنعاني: الحافظ المشهور، متفق على تخريج حديثه، وقد نسبه بعضهم إلى التدليس، وقد جاء عن عبد الرزاق التبرؤ من التدليس، قال: قال: حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث، فتعلقت بالكعبة، فقلت: يا رب ما لي؟ أكذاب أنا، أمدلس أنا، أبقية بن الوليد أنا؟ فرجعت إلى البيت، فجاؤوني . ويحتمل أن يكون نفى الإكثار من التدليس بقرينة ذكره بقية
عبد الرزاق بن همام بن نافعيحيى بن معين: حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين يقول : عبد الرزاق ثقة لا بأس به ، قال يحيى في حديث عبد الرزاق : إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عمر قميصا . [ قال ] : هو حديث منكر ، ليس يرويه أحد غير عبد الرزاق ، قيل له : إن عبد الرزاق كان يحدث بأحاديث عبيد الله عن عبد الله بن عمر ، ثم حدث بها عن عبيد الله بن عمر ، فقال يحيى : لم يزل عبد الرزاق يحدث بها عن عبيد الله ، ولكنها كانت منكرة .
عبد الرزاق بن همام بن نافععباس بن عبد العظيم العنبري: حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ، سمعت أبا عبد الله محمد بن عثمان الثقفي يقول : لما قدم العباس بن عبد العظيم من " صنعاء " من عند عبد الرزاق ، وكان رحل إليه للحديث ، أتيناه لنسلم عليه ، فقال لنا ونحن جماعة عنده في البيت : ألست قد تجشمت الخروج إلى عبد الرزاق ورحلت إليه وأقمت عنده حتى سمعت منه ما أردت ؟ والله الذي لا إله إلا هو إن [ عبد الرزاق كذاب ، ومحمد بن عمر الواقدي أصدق منه .
عبد الرزاق بن همام بن نافعأحمد بن حنبل: قال ابن الصلاح : ذكر أحمد بن حنبل أنه عمي في آخر عمره ، فكان يلقن فيتلقن ، فسماع من سمع منه بعدما عمي لا شيء . وقال النسائي : فيه نظر لمن كتب عنه بآخرة . قلت : وعلى هذا يحمل قول عباس بن عبد العظيم لما رجع من صنعاء : والله لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وإنه لكذاب ، والواقدي أصدق منه . قلت : قد وجدت فيما روى عن الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن عبد الرزاق أحاديث استنكرتها جدا ، فأحلت أمرها على ذلك فإن سماع الدبري منه متأخر جدا
عبد الرزاق بن همام بن نافعالنسائي: قال ابن الصلاح : ذكر أحمد بن حنبل أنه عمي في آخر عمره ، فكان يلقن فيتلقن ، فسماع من سمع منه بعدما عمي لا شيء . وقال النسائي : فيه نظر لمن كتب عنه بآخرة . قلت : وعلى هذا يحمل قول عباس بن عبد العظيم لما رجع من صنعاء : والله لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وإنه لكذاب ، والواقدي أصدق منه . قلت : قد وجدت فيما روى عن الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن عبد الرزاق أحاديث استنكرتها جدا ، فأحلت أمرها على ذلك فإن سماع الدبري منه متأخر جدا
عبد الرزاق بن همام بن نافععباس بن عبد العظيم العنبري: قال ابن الصلاح : ذكر أحمد بن حنبل أنه عمي في آخر عمره ، فكان يلقن فيتلقن ، فسماع من سمع منه بعدما عمي لا شيء . وقال النسائي : فيه نظر لمن كتب عنه بآخرة . قلت : وعلى هذا يحمل قول عباس بن عبد العظيم لما رجع من صنعاء : والله لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وإنه لكذاب ، والواقدي أصدق منه . قلت : قد وجدت فيما روى عن الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن عبد الرزاق أحاديث استنكرتها جدا ، فأحلت أمرها على ذلك فإن سماع الدبري منه متأخر جدا
عبد الرزاق بن همام بن نافعأحمد بن حنبل: وسئل أحمد بن حنبل عن حديث من حديثه ، فقال : هو باطل من يحدث به عن عبد الرزاق ؟ فقال الأثرم : حدثني به أحمد بن شبويه ، فقال : هؤلاء سمعوا بعدما عمي ، كان يلقن فيتلقن ، وليس هو في كتبه ، وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه ، كان يلقنها بعدما عمي . وعن أحمد أيضا ، من سمع منه بعدما ذهب بصره فهو ضعيف السماع
عبد الرزاق بن همام بن نافعأحمد بن حنبل: وقال أبو زرعة الدمشقي : قلت لأحمد بن حنبل : كان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر ؟ قال : نعم ، قيل له : فمن أثبت في ابن جريج عبد الرزاق أو محمد بن بكر البرساني ؟ قال : عبد الرزاق . قال : وأخبرني أحمد بن حنبل قال : أتينا عبد الرزاق قبل المائتين ، وهو صحيح البصر ومن سمع منه بعد ما ذهب بصره فهو ضعيف السماع
عبد الرزاق بن همام بن نافعأحمد بن حنبل: وقال أبو زرعة الدمشقي : قلت لأحمد : من أثبت في ابن جريج : عبد الرزاق أو البرساني ؟ قال : عبد الرزاق . وقال أيضا : أخبرني أحمد ، أتينا عبد الرزاق قبل المائتين ، وهو صحيح البصر ومن سمع منه بعد ما ذهب بصره فهو ضعيف السماع
عبد الرزاق بن همام بن نافعالذهبى: وقال العباس العنبري لما قدم من صنعاء : لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وإنه لكذاب ، والواقدي أصدق منه . قرأت بخط الذهبي عقب هذه الحكاية : هذا شيء ما وافق العباس عليه مسلم . قلت : وهذا إقدام على الإنكار بغير تثبت ، فقد ذكر الإسماعيلي في « المدخل » عن الفرهياني أنه قال : حدثنا عباس العنبري ، عن زيد بن المبارك قال : كان عبد الرزاق كذابا يسرق الحديث ، وعن زيد قال : لم يخرج أحد من هؤلاء الكبار من هاهنا إلا وهو مجمع أن لا يحدث عنه . انتهى . وهذا وإن كان مردودا على قائله فغرض من ذكره الإشارة إلى أن للعباس بن عبد العظيم موافقا
خامساًروايات موازية (11 كتاب)
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَبَسَ رَجُلًا فِي تُهْمَةٍ...
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَبَسَ رَجُلًا فِي تُهْمَةٍ...
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَبَسَ نَاسًا فِي تُهْمَةٍ...
قَدْ قَالُوهَا أَوْ قَائِلُهَا مِنْهُمْ ؟ وَاللهِ لَوْ فَعَلْتُ لَكَانَ عَلَيَّ وَمَا كَانَ عَلَيْهِمْ ، خَلُّوا لَهُ عَنْ جِيرَانِهِ...
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَبَسَ رَجُلًا فِي تُهْمَةٍ فَكُلِّمَ فِيهِ فَخَلَّى سَبِيلَهُ...
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " حَبَسَ رَجُلًا فِي تُهْمَةٍ...
أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسًا مِنْ قَوْمِي فِي تُهْمَةٍ فَحَبَسَهُمْ...
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَبَسَ رَجُلًا فِي تُهْمَةٍ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ، ثُمَّ خَلَّى عَنْهُ...
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَبَسَ رَجُلًا فِي تُهْمَةٍ...
إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - حَبَسَ رَجُلًا فِي تُهْمَةٍ...
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَبَسَ رَجُلًا فِي تُهْمَةٍ...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: مصنف عبد الرزاق — حديث رقم ٢٣٠٬٦٢٢
الباب: باب الحبس في الدين
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/230622
الحكم: علي بن عاصم بن صهيب: بهز بن حكيم أرجو أنه لا بأس به في رواياته ولم أر أحدا تخلف في الرواية من الثقات ولم أر له حديثا منكرا وأرجو أنه إذا حدث عنه ثقة فلا بأس بحديثه