التقرير البحثي للحديث #٢٠٦٬٠٧٨
مسند البزار
أبو نضرة عن أبي سعيد
أولاًنص الحديث
مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ
ثانياًأحكام العلماء (5)
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد:فأما الحديث فعول على المعارضة به كثير ووجه الدلالة منه قوله فالغسل أفضل فإنه يقتضي اشتراك الوضوء والغسل في أصل الفضل فيستلزم إجزاء الوضوء ولهذا الحديث طرق أشهرها وأقواها رواية الحسن عن سمرة أخرجها أصحاب السنن الثلاثة وابن خزيمة وابن حبان وله علتان إحداهما عنعنة الحسن والأخرى أنه اختلف عليه فيه وأخرجه ابن ماجه عن أنس والطبراني عن عبد الرحمن بن سمرة والبزار عن أبي سعيد وابن عدي عن جابر وكلها ضعيفة
محمد بن علي بن مقصود علي:ضعيف
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد:ضعيف
أحمد بن عمرو بن عبد الخالق:وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه ولا نعلم رواه عن عوف إلا شريك ولا عن شريك إلا أسيد بن زيد وأسيد بن زيد كوفي قد احتمل حديثه مع شيعية شديدة كانت فيه
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:فيه أسيد بن زيد وهو كذاب
ثالثاًالأسانيد (1)
السند ١
المنذر بن مالك بن قطعة(ثقة)←
عوف بن أبي جميلة : بندويه , ويقال : رزينة , ويقال : اسم أبيه أبي جميلة رزينة , واسم أمه بندويه(ثقة رمي بالقدر وبالتشيع)←
شريك بن عبد الله بن أبي شريك : الحارث بن أوس بن الحارث بن الأذهل بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع(صدوق يخطئ كثيرا , تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة ، وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع)←
أسيد بن زيد بن نجيح(ضعيف ، أفرط ابن معين فكذبه)←
رابعاًملاحظات على الرواة (15)
أسيد بن زيد بن نجيحيحيى بن معين: حدثنا ابن حماد ، حدثنا عباس ، سمعت يحيى يقول : أسيد بن زيد الجمال كذاب ذهبت إليه إلى الكرخ ، ونزل في دار الحذائين ، فأردت أن أقول له : يا كذاب ففرقت من شفار الحذائين .
أسيد بن زيد بن نجيحيحيى بن معين: حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال : أسيد الجمال كذاب
أسيد بن زيد بن نجيحابن حجر: ضعيف ، أفرط ابن معين فكذبه
أسيد بن زيد بن نجيحيحيى بن معين: ضعيف ، أفرط ابن معين فكذبه
أسيد بن زيد بن نجيحيحيى بن معين: قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : سألت يحيى بن معين عنه ، فقال : كذاب ، أتيته ببغداد في الحذائين ، فسمعته يحدث بأحاديث كذب
أسيد بن زيد بن نجيحيحيى بن معين: قال ابن الجنيد عن ابن معين : كذاب أتيته ببغداد فسمعته يحدث بأحاديث كذب
أسيد بن زيد بن نجيحالنسائي: قال النسائي : متروك
أسيد بن زيد بن نجيحمغلطاي: وفي « كتاب أبي محمد بن الجارود » : كذاب .
أسيد بن زيد بن نجيحالدارقطني: وقال الدارقطني : ضعيف الحديث
أسيد بن زيد بن نجيحالدارقطني: وقال الدارقطني : ضعيف الحديث .
أسيد بن زيد بن نجيحالنسائي: وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه ، قال : أسيد الجمال ، متروك الحديث
أسيد بن زيد بن نجيحالنسائي: وقال النسائي : متروك
أسيد بن زيد بن نجيحيحيى بن معين: وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : أسيد كذاب ، ذهبت إليه إلى الكرخ ، ونزل في دار الحذائين ، فأردت أن أقول له : يا كذاب ، ففرقت من شفار الحذائين !
عوف بن أبي جميلة : بندويه , ويقال : رزينة , ويقال : اسم أبيه أبي جميلة رزينة , واسم أمه بندويهشعبة بن الحجاج: حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سمعت يحيى قال : قال لي شعبة في أحاديث عوف عن خلاس عن أبي هريرة ومحمد - يعني : ابن سيرين - عن أبي هريرة إذا جمعهم قال لي شعبة : ترى لفظهم واحدا ؟ قال أبو محمد : كالمنكر على عوف
المنذر بن مالك بن قطعةابن عدي: قال الشيخ : ولأبي نضرة العبدي حديث صالح عن أبي سعيد الخدري وعن جابر بن عبد الله وغيرهما ، وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم الحديث ، ولم أر له شيئا من الأحاديث المنكرة ؛ لأني لم أجد له إذا روى عنه ثقة حديثا منكرا ، فلذلك لم أذكر له شيئا .
خامساًروايات موازية (1 كتاب)
مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: مسند البزار — حديث رقم ٢٠٦٬٠٧٨
الباب: أبو نضرة عن أبي سعيد
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/206078
الحكم: أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: فأما الحديث فعول على المعارضة به كثير ووجه الدلالة منه قوله فالغسل أفضل فإنه يقتضي اشتراك الوضوء والغسل في أصل الفضل فيستلزم إجزاء الوضوء ولهذا الحديث طرق أشهرها وأقواها رواية الحسن عن سمرة أخرجها أصحاب السنن الثلاثة وابن خزيمة وابن حبان وله علتان إحداهما عنعنة الحسن والأخرى أنه اختلف عليه فيه وأخرجه ابن ماجه عن أنس والطبراني عن عبد الرحمن بن سمرة والبزار عن أبي سعيد وابن عدي عن جابر وكلها ضعيفة