التقرير البحثي للحديث #١٤٧٬٧١٢
سنن الدارقطني
باب قضاء الصوم
أولاًنص الحديث
قَالَ وَحَدَّثَنَا وَاسِطُ بنُ الحَارِثِ عَن عَطَاءٍ عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ مِثلَهُ عَبدُ اللهِ بنُ خِرَاشٍ ضَعِيفٌ
ثالثاًالأسانيد (1)
السند ١
عطاء بن أبي رباح : أسلم(ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه)←
عبد الله بن خراش بن حوشب(ضعيف ، وأطلق عليه ابن عمار الكذب)←
مسعود بن جويرية بن داود(صدوق)←
رابعاًملاحظات على الرواة (15)
عبد الله بن خراش بن حوشبالبخاري: ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال عبد الله بن خراش ، عن العوام بن العوام بن حوشب منكر الحديث . سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : مثله .
عبد الله بن خراش بن حوشبأبو زرعة الرازي: ثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن عبد الله بن خراش قال : ليس بشيء ، ضعيف الحديث
عبد الله بن خراش بن حوشبأبو حاتم الرازي: ثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : عبد (406 م 3) الله بن خراش منكر الحديث ، ذاهب الحديث ، ضعيف الحديث
عبد الله بن خراش بن حوشبابن حجر: ضعيف
عبد الله بن خراش بن حوشبأبو زرعة الرازي: قال أبو زرعة : ليس بشيء ، ضعيف .
عبد الله بن خراش بن حوشبأبو زرعة الرازي: قال أبو زرعة : ليس بشيء ، ضعيف الحديث
عبد الله بن خراش بن حوشبالساجي: قال الساجي : ضعيف الحديث جدا ليس بشيء كان يضع الحديث
عبد الله بن خراش بن حوشبالساجي: قلت : قال الساجي : ضعيف الحديث جدا ، ليس بشيء ، كان يضع الحديث
عبد الله بن خراش بن حوشبأبو حاتم الرازي: وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، ذاهب الحديث ، ضعيف الحديث
عبد الله بن خراش بن حوشبالبخاري: وقال البخاري : منكر الحديث
عبد الله بن خراش بن حوشبالدارقطني: وقال الدارقطني : ضعيف
عبد الله بن خراش بن حوشبمحمد بن عبد الله بن عمار الغامدي: وقال محمد بن عمار الموصلي : كذاب
عبد الله بن خراش بن حوشبابن شاهين: ولما ذكره ابن شاهين في جملة الضعفاء قال : قال محمد بن عمار : كذاب
عبد الله بن خراش بن حوشبمحمد بن عبد الله بن عمار الغامدي: ولما ذكره ابن شاهين في جملة الضعفاء قال : قال محمد بن عمار : كذاب
عبد الباقي بن قانع بن مرزوق بن واثقابن حزم: وقال ابن حزم : اختلط ابن قانع قبل موته بسنة ، هو منكر الحديث ، تركه أصحاب الحديث جملة . قلت : ما أعلم أحدا تركه ، وإنما صح أنه اختلط فتجنبوه . وقال ابن حزم أيضا : ابن شعبان في المالكيين ، نظير ابن قانع في الحنفيين ، وجد في حديثهما الكذب البحت ، والبلاء البين ، والوضع اللائح ، فإما تغيرا ، وإما حملا عمن لا خير فيه من كذاب ومغفل يقبل التلقين ، وأما الثالثة وهي أن يكون البلاء من قبلهما ، وهي ثالثة الأثافي ، نسأل الله السلامة
خامساًروايات موازية (5 كتاب)
أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ ، اخْتَلَفَا فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ...
جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ تَسْأَلُهُ عَنْ قَضَاءِ صِيَامِ رَمَضَانَ...
فَرِّقْهُ إِذَا أَحْصَيْتَهُ...
أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ...
صُمْهُ كَمَا أَفْطَرْتَهُ...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: سنن الدارقطني — حديث رقم ١٤٧٬٧١٢
الباب: باب قضاء الصوم
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/147712