التقرير البحثي للحديث #١٠٠٬٩٥٣
جامع الترمذي
باب ما جاء في فضل الذي يبدأ بالسلام
أولاًنص الحديث
أَوْلَاهُمَا بِاللهِ
ثانياًأحكام العلماء (4)
سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر:سكت عنه
عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد:سكت عنه
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن:حسن
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن:هذا حديث حسن
ثالثاًالأسانيد (1)
السند ١
رابعاًملاحظات على الرواة (15)
يزيد بن سنان بن يزيدعلي ابن المديني: ثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي قال : سئل علي ابن المديني ، عن يزيد بن سنان فقال : ضعيف الحديث
يزيد بن سنان بن يزيدأحمد بن حنبل: حدثنا ابن أبي عصمة قال : ثنا أحمد بن أبي يحيى قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو فرة يزيد بن سنان ضعيف
يزيد بن سنان بن يزيدابن حجر: ضعيف
يزيد بن سنان بن يزيدأحمد بن حنبل: قال أحمد بن أبي يحيى ، عن أحمد بن حنبل : ضعيف .
يزيد بن سنان بن يزيدأحمد بن حنبل: قال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد بن حنبل : ضعيف
يزيد بن سنان بن يزيدأبو داود السجستاني: وقال أبو داود أيضا ، والدارقطني : ضعيف
يزيد بن سنان بن يزيدالدارقطني: وقال أبو داود أيضا ، والدارقطني : ضعيف
يزيد بن سنان بن يزيدعلي ابن المديني: وقال ابن المديني : ضعيف الحديث
يزيد بن سنان بن يزيدالنسائي: وقال النسائي : ضعيف ، متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة .
يزيد بن سنان بن يزيدالنسائي: وقال النسائي : ضعيف متروك الحديث . وقال مرة : ليس بثقة
يزيد بن سنان بن يزيدالنسائي: وقال النسائي : يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي ، متروك الحديث
يزيد بن سنان بن يزيدعلي ابن المديني: وقال علي ابن المديني : ضعيف الحديث .
يزيد بن سنان بن يزيدمحمد بن عبد الله بن عمار الغامدي: وقال محمد بن عبد الله بن عمار الأزدي : منكر الحديث
يزيد بن سنان بن يزيدالدارقطني: يزيد بن سنان هذا هو أبو فروة الرهاوي ، وهو ضعيف الحديث جدا ، وابنه ضعيف أيضا ، وقد وهم في هذا الحديث في موضعين : أحدهما في رفعه إياه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - والآخر : في لفظه ، والصحيح عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر من قوله : " من ضحك في الصلاة ، أعاد الصلاة ولم يعد الوضوء " . كذلك رواه عن الأعمش جماعة من الرفعاء الثقات ، منهم : سفيان الثوري ، وأبو معاوية الضرير ، ووكيع ، وعبد الله بن داود الخريبي ، وعمر بن علي المقدمي ، وغيرهم ، وكذلك رواه شعبة ، وابن جريج ، عن يزيد أبي خالد ، عن أبي سفيان ، عن جابر
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكنابن حجر: وأما أبو محمد بن حزم ، فإنه نادى على نفسه بعدم الاطلاع ، فقال : في كتاب الفرائض من " الإيصال " : محمد بن عيسى بن سورة مجهول . ولا يقولن قائل : لعله ما عرف الترمذي ، ولا اطلع على حفظه ، ولا على تصانيفه ، فإن هذا الرجل قد أطلق هذه العبارة في خلق من المشهورين من الثقات الحفاظ كأبي القاسم البغوي ، وإسماعيل بن محمد بن الصفار ، وأبي العباس الأصم ، وغيرهم ، والعجب أن الحافظ ابن الفرضي ذكره في كتابه " المؤتلف والمختلف " ، ونبه على قدره ، فكيف فات ابن حزم الوقوف عليه فيه ؟ .
خامساًروايات موازية (3 كتاب)
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِاللهِ تَعَالَى مَنْ بَدَأَهُمْ بِالسَّلَامِ...
مَنْ بَدَأَ بِالسَّلَامِ فَهُوَ أَوْلَى بِاللهِ [عَزَّ وَجَلَّ] وَرَسُولِهِ...
مَنْ بَدَأَ بِالسَّلَامِ ، فَهُوَ أَوْلَى بِاللهِ وَرَسُولِهِ...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: جامع الترمذي — حديث رقم ١٠٠٬٩٥٣
الباب: باب ما جاء في فضل الذي يبدأ بالسلام
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/100953
الحكم: سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر: سكت عنه