علو الإسناد

وَأَمَّا قَولُ مُحَمَّدٍ الأَخِيرُ الَّذِي ذَكَرنَاهُ قَبلَ هَذَا فَإِنَّ سُلَيمَانَ بنَ شُعَيبٍ الكَيسَانِيَّ حَدَّثَنَاهُ عَن أَبِيهِ عَن

يَا أَبَا عَمْرٍو ، أَيَجُوزُ أَنْ يَعِدَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى عَمَلٍ ثَوَابًا ، ثُمَّ لَا يُنْجِزُهُ

صَلَّيْنَا مَعَ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ صَلَاةَ الْعَصْرِ فَتَكَابَّ عَلَيْهِ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ

حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بنُ العَبَّاسِ عَن عَلِيِّ بنِ مَعبَدٍ عَن مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ عَن أَبِي يُوسُفَ عَن أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ

وَكَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ أَنبَأَنَا ابنُ وَهبٍ عَن مَالِكٍ بِهَذَا المَعنَى أَيضًا وَمِمَّن كَانَ يَذهَبُ إِلَى خِلَافِ ذَلِكَ زُفَرُ بنُ

كَمَا قَد حَدَّثَنَا يُونُسُ حَدَّثَنَا ابنُ وَهبٍ قَالَ سَمِعتُ اللَّيثَ يَقُولُ ذَلِكَ يَعنِي مِثلَ الَّذِي ذَكَرَهُ عَنِ ابنِ شِهَابٍ

خَالَفَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ مُعَلِّمِيهِ فِي رَدِّ شَهَادَةِ النَّصَارَى بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ

وَكَمَا حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي عِمرَانَ قَالَ حَدَّثَنَا خَلَفُ بنُ هِشَامٍ قَالَ الأَعمَشُ مِن لَدُنِّي مُشَدَّدٌ حَمزَةُ كَمِثلٍ أَبُو

وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ : كُلُّ مَنْفَعَةٍ وَعَطِيَّةٍ

وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ العَبَّاسِ عَن عَلِيِّ بنِ مَعبَدٍ عَن مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ رَحِمَهُ اللهُ وَقَد رُوِيَ عَن عَبدِ اللهِ

كَمَا حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي عِمرَانَ حَدَّثَنَا خَلَفٌ أَبُو زَيدٍ عَن أَبِي عَمرٍو أَنَّهُ كَانَ يَقرَؤُهَا كَذَلِكَ وَكَذَلِكَ كَانَ عَبدُ

وَكَانَ اللَّيْثُ يَقْرَؤُهَا بِظَنِينٍ

أَنْزَلْنَا فِيهَا فَرَائِضَ مُخْتَلِفَةً

قَدْ عَلِمَ الْمُسْلِمُونَ أَنْ لَا دَعْوَةَ لَهُمْ فِي الْأَجَلِ

يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا ، وَيَكُونُ ذَلِكَ تَطْلِيقَةً

تَفْسِيرُ قَوْلِ عُمَرَ : لَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ

مَا رَأَيْتُ فَقِيهًا قَطُّ يَفْعَلُهُ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي غَيْرِ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى

فَلَا شَمْسَ فِيهِ ، كَمِثْلِ مَا بَيْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ