فتح المغيث بشرح ألفية الحديث

وصف الكتاب ومنهجه 1. استيعاب المتن المشروح، خلافاً لما يفعله كثير من الشرَّاح من الاقتصار على اللفظ المشروح، دون بقيّة الكتاب . 2. الإكثار من ذكر أقوال العلماء، مع الدقّة في عزوها إلا ما ندر . 3. المناقشة الهادئة للآراء المعروضة، بعيداً عن كل ما يخلّ بآداب البحث والمناظرة . 4. ختمَ كثيراً من الأبواب بفائدة، أو تتمّة، أو خاتمة أو تنبيه أو فرع . 5. إيراده أقوال العلماء الذين يخالفهم في الرأي، مع الردّ عليهم . 6. إيراده في أثناء الشّرح تراجم قصيرة لمن ذُكر في الألفيّة . 7. عنايته بذكر من صنَّف في الموضوع الذي يتحدَّث فيه . 8. عدم اقتصاره في الرجوع إلى كتب الفنّ، بل تعدَّى ذلك ليشتمل علوماً كثيرة، كالتفسير والفقه والتاريخ . 9. كلامه على كثير من الأحاديث تصحيحاً وتضعيفاً، تصريحاً أو تلميحاً . 10. إبرازه لموضوعات الألفية، وجعلها في مسائل أو فصول . 11. ظهور شخصيّته العلمية بالتعقيب على كثير من الآراء التي يعرضها تأييداً أو مخالفةً أو استدراكاً أو تحسيناً أو تقبيحاً، وأحياناً بالتماس الإجابة لأصحابها . 12. ذكره للمناسبات بين بعض الأنواع والفصول، ويذكر ما يراه أولى وأحسن أُخِذَ به . 13. قوَّة ذاكرة صاحبه وحسن تصوِّره وتمكّنه من موضوعه، كل ذلك جعله قادراً على الإحالات على الموضوعات السابقة واللاحقة . 14. استفاد من مزجه لشرحه بالألفية بذكر ما يدلّ على موقع اللفظة منها قبلها أو بعدها، حتى قام ذلك مقام التصريح منه، بإعراب كثير من ألفاظها . الملاحظات على هذا الشّرح 1. صعوبة أسلوبه في كثير من الأحيان، لعدم تمام حرصه على إيصال المعنى بأسهل طريقة، فتجده ربما أطال الفصل فيما يقبُح فيه ذلك، لما فيه من التشويش للذّهن، والحيرَة في سياق الكلام . 2. يسلك أحياناً مسلكاً عند عزوه قولاً لأحد، مما يجعل في الوصول لصاحبه بعض الوعورة والعسر . 3. استدلاله ببعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة . 4. قد ينسِب إلى كتاب معيَّن ما لا يوجد فيه . 5. قد ينسِب النصّ إلى باب معيَّن من كتاب معيَّن، فلا يوجد في الباب المذكور، بل يوجد بعده أو قبلَه . 6. البتر في بعض النقول وعدم إتمامها . 7. تسمية بعض الكتب بما لا يُعرف به . 8. حصول بعض الأوهام - ولا يَعرى من ذلك أحد من البشَر - سواء في الأعلام، أو سنيّ الوفاة، أو الضبط للكلمات، أو نحو ذلك . 9. قد يترك الكلام أو التعقيب فيما ينبغي له الكلام عليه . 10. قد يلحن في كلامه، وربما كرَّره أكثر من مرَّة . 11. سلوكه لمذهب الأشاعرة، ومخالفته لما عليه سلف الأمَّة وأئمتها في تأويل صفات الله تعالى . 12. سرد أقوال المتقدِّمين من غير ترجيح في كثير من الحالات . 13. النَّقل عن بعض المصادر، من غير إشارة إلى المصدر المنقول عنه، وهذا قليل جداً، وكان الأولى أن يُشير إليها .