الإلحاد في الحرم

كتاب المناسك — باب ما يبلغ الإلحاد ومن دخله كان آمنا

الْإِلْحَادُ فِي الْحَرَمِ ظُلْمُ الْخَادِمِ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ

كتاب المناسك — باب ما يبلغ الإلحاد ومن دخله كان آمنا

إِنَّهُ لَا يَسْكُنُهَا سَافِكُ دَمٍ ، وَلَا تَاجِرُ رِبًا ، وَلَا مَشَّاءٌ بِنَمِيمَةٍ

كتاب المناسك — باب ما يبلغ الإلحاد ومن دخله كان آمنا

أَنْكَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَتْلَ ابْنِ الزُّبَيْرِ سَعْدًا مَوْلَى عُتْبَةَ وَأَصْحَابَهُ

كتاب المناسك — باب ما يبلغ الإلحاد ومن دخله كان آمنا

فِي قَوْلِهِ : كَانَ آمِنًا قَالَ : " مَنْ قَتَلَ أَوْ سَرَقَ فِي الْحِلِّ ، ثُمَّ دَخَلَ فِي الْحَرَمِ ، فَإِنَّهُ لَا يُجَالَسُ ، وَلَا يُكَلَّمُ ، وَلَا يُؤْوَى

كتاب العقول — باب من قتل في الحرم وسرق فيه

مَنْ قَتَلَ أَوْ سَرَقَ فِي الْحِلِّ ، ثُمَّ دَخَلَ الْحَرَمَ فَإِنَّهُ لَا يُجَالَسُ ، وَلَا يُكَلَّمُ

كتاب العقول — باب من قتل في الحرم وسرق فيه

يُؤْتَى إِلَيْهِ فَيُقَالُ يَا فُلَانُ ، اتَّقِي اللهَ فِي دَمِ فُلَانٍ اخْرُجْ مِنَ الْمَحَارِمِ

كتاب الجنائز — باب ما جاء في استقبال القبلة بالموتى

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ الْمُصَلُّونَ : مَنْ يُقِمِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ

كتاب الجنائز — باب ما جاء في استقبال القبلة بالموتى

الْكَبَائِرُ : الْإِشْرَاكُ بِاللهِ

كتاب النفقات — باب تحريم القتل من السنة

اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ

كتاب النفقات — باب إيجاب القصاص على القاتل دون غيره

أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللهِ مُلْحِدٌ فِي الْحَرَمِ ، وَمُبْتَغٍ فِي الْإِسْلَامِ

كِتَابُ الْحُدُودِ — باب ما جاء في تحريم القذف

اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ

كتاب الجزية — باب الحربي إذا لجأ إلى الحرم وكذلك من وجب عليه حد

مَنْ قَتَلَ ، أَوْ سَرَقَ فِي الْحِلِّ ، ثُمَّ دَخَلَ الْحَرَمَ فَإِنَّهُ لَا يُجَالَسُ

كتاب الشهادات — جماع أبواب من تجوز شهادته ومن لا تجوز

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ الْمُصَلُّونَ أَلَا وَإِنَّهُ مَنْ يُتِمُّ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ يَرَاهَا لِلهِ عَلَيْهِ حَقًّا

مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه — مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود

لَوْ أَنَّ رَجُلًا بِعَدَنِ أَبْيَنَ أَرَادَهُ بِسُوءٍ أَذَاقَهُ اللهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ

مسند عبد الله بن عمرو بن العاص

يُلْحِدُ رَجُلٌ بِمَكَّةَ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اللهِ عَلَيْهِ نِصْفُ عَذَابِ الْعَالَمِ

مسند عبد الله بن مسعود

لَوْ أَنَّ رَجُلًا هَمَّ فِيهِ بِإِلْحَادٍ وَهُوَ بِعَدَنِ أَبْيَنَ

كِتَابُ الْإِيمَانِ — إن أولياء الله المصلون

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ الْمُصَلُّونَ مَنْ يُقِيمُ - الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ الَّتِي كُتِبَتْ عَلَيْهِ

كتاب التفسير — نار جهنم سوداء لا يضيء لهيبها ولا جمرها

لَوْ أَنَّ رَجُلًا هَمَّ بِخَطِيئَةٍ - يَعْنِي مَا لَمْ يَعْمَلْهَا - لَمْ يُكْتَبْ عَلَيْهِ

كتاب التفسير — نار جهنم سوداء لا يضيء لهيبها ولا جمرها

فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ . قَالَ : لَوْ أَنَّ رَجُلًا هَمَّ فِيهِ بِإِلْحَادٍ

كتاب التفسير — نار جهنم سوداء لا يضيء لهيبها ولا جمرها

إِنَّهُ سَيُلْحِدُ فِيهِ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ