الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:تفرد سمي بهذا الحديث وهو ثقة ثبت حجة
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:هذا حديث ليس في إسناده إلا ثقة ثبت وذكر النهار فيه وهم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعبَةُ عَن يَعلَى بنِ عَطَاءٍ عَن عَلِيٍّ
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:هذا حديث ليس في إسناده إلا ثقة ثبت وذكر النهار فيه وهم
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:هذا حديث ليس في إسناده إلا ثقة ثبت وذكر النهار فيه وهم
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:هذا حديث ليس في إسناده إلا ثقة ثبت وذكر النهار فيه وهم
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:هذا حديث ليس في إسناده إلا ثقة ثبت وذكر النهار فيه وهم
أَنَّ رَجُلًا مَرَّ عَلَى قَوْمٍ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:رجاله رجال الصحيح إلا مظفر بن مدرك وهو ثقة ثبت
طُهُورُ الْإِنَاءِ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يُغْسَلَ سَبْعَ مَرَّاتٍ
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:لم يرفعه إلا قرة بن خالد وقرة بن خالد ثقة ثبت
فِي الْهِرَّةِ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:لم يرفعه إلا قرة بن خالد وقرة بن خالد ثقة ثبت
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، مَثْنَى مَثْنَى
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:هذا حديث ليس في إسناده إلا ثقة ثبت وذكر النهار فيه وهم
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:هذا حديث ليس في إسناده إلا ثقة ثبت وذكر النهار فيه وهم
شَهِدَ جَابِرٌ أَنَّهُ هُوَ ابْنُ صَائِدٍ ، قُلْتُ : فَإِنَّهُ قَدْ مَاتَ ، قَالَ : وَإِنْ مَاتَ
محمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر:في إسناده ابن فضيل وثقه يحيى بن معين وقال النسائي ليس به بأس وقال علي بن المديني كان ثقة ثبتا في الحديث وأما شيخه الوليد بن عبد الله بن جميعوذكر اختلاف العلماء في الاحتجاج بحديثه
إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى يَمِينِهِ
محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم:تفرد عبد الواحد بن زياد به غير قادح في صحته فإنه ثقة ثبت قد احتج به الأئمة الستة وهو من أثبت أصحاب الأعمش كما عرفت من عبارة مقدمة الفتح فقول الإمام ابن تيمية هذا باطل وليس بصحيح ليس بصحيح كيف وقد صححه الترمذي وهو من أئمة الشأن
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:هذا حديث ليس في إسناده إلا ثقة ثبت وذكر النهار فيه وهم
أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ
علي بن سلطان محمد:رجاله رجال الصحيح إلا إبراهيم بن الحسن الخثعمي فإنه لم يخرج له الشيخان وهو ثقة ثبت ذكره الجزري فالحديث بكماله إما صحيح أو حسن
مَنْ كَذَبَ فِي حُلْمِهِ كُلِّفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَقْدَ شَعِيرَةٍ
محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم:وهذا أصح من الحديث الأول أي حديث قتيبة عن أبي عوانة عن عبد الأعلى أصح من حديث أبي أحمد الزبيري عن سفيان الثوري عن عبد الأعلى لأن أبا أحمد الزبيري وإن كان ثقة ثبتا إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري كما في التقريب
حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَن عَبدِ الأَعلَى عَن أَبِي عَبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيِّ عَن عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ
محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم:وهذا أصح من الحديث الأول أي حديث قتيبة عن أبي عوانة عن عبد الأعلى أصح من حديث أبي أحمد الزبيري عن سفيان الثوري عن عبد الأعلى لأن أبا أحمد الزبيري وإن كان ثقة ثبتا إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري كما في التقريب
سَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ ؛ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ أَنْ يُسْأَلَ
محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم:وحديث أبي نعيم أشبه أن يكون أصح لأن أبا نعيم وهو الفضل بن دكين الكوفي ثقة ثبت وأما حماد بن واقد فضعيف
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:هذا حديث ليس في إسناده إلا ثقة ثبت وذكر النهار فيه وهم
طُهُورُ الْإِنَاءِ إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِيهِ أَنْ يُغْسَلَ سَبْعَ مَرَّاتٍ الْأُولَى بِالتُّرَابِ
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:لم يرفعه إلا قرة بن خالد وقرة بن خالد ثقة ثبت
طَهُورُ الْأَدِيمِ دِبَاغُهُ
سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير:لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا عباد بن عباد تفرد به يحيى بن أيوب قلت ولا يضر تفرده بذلك لأنه ثقة ثبت مخرج حديثه في الصحيح
طُهُورُ الْإِنَاءِ إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِيهِ : يُغْسَلُ سَبْعَ مَرَّاتٍ
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:لم يرفعه إلا قرة بن خالد وقرة بن خالد ثقة ثبت
إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الْإِنَاءِ فَأَهْرِقْهُ
محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد:عبد الملك أخرج له مسلم في صحيحه وقال أحمد والثوري هو من الحفاظ وعن الثوري هو ثقة فقيه متقن وقال أحمد بن عبد الله ثقة ثبت في الحديث ويقال كان الثوري يسميه الميزان
طُهُورُ الْإِنَاءِ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يُغْسَلَ سَبْعَ مَرَّاتٍ
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:لم يرفعه إلا قرة بن خالد وقرة بن خالد ثقة ثبت
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله:شهر بن حوشب ليس بالقوي وقد وقفه سليمان بن حرب عن حماد وهو ثقة ثبت