صحيح ابن خزيمة— باب في صفة صلاة الخوف والعدو خلف القبلةوالأول أصح من هذا إلا أن فيه شائبة الانقطاع فإن شيخ الشافعي
صَلَّى نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِطَائِفَةٍ مِنَ الْقَوْمِ رَكْعَتَيْنِ ، وَطَائِفَةٌ تَحْرُسُ
صحيح ابن خزيمة— باب انتظار الإمام الطائفة الأولى جالسا لوسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه عبد الله العمري عن أخيه عبي
أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا المُخَرِّمِيُّ أَيضًا قَالَ حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ
صحيح ابن خزيمة— باب عدد ركعات صلاة العيدينالثوري أحفظ
صَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ ، وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ ، وَصَلَاةُ الْفِطْرِ رَكْعَتَانِ
صحيح ابن خزيمة— باب النزول عن المنبر للسجود إذا قرأ الخاكنت أظن أن هذا حديث غريب حتى رأيت من رواية عمرو بن الحارث عن
خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَرَأَ : ص ، فَلَمَّا مَرَّ بِالسَّجْدَةِ نَزَلَ فَسَجَدَ
صحيح ابن خزيمة— باب اجتماع العيد والجمعة في يوم واحدالصحيح ما رواه جرير وغيره ووهم في هذا الحديث ابن عيينة
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ
صحيح ابن خزيمة— باب فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذوسألت أبي عن حديث رواه يحيى بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة
صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي الْجَمِيعِ تَفْضُلُ عَلَى صَلَاتِهِ وَحْدَهُ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ
صحيح ابن خزيمة— باب فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذوسألت أبي عن حديث رواه يحيى بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة
قَالَ أَبُو بَكرٍ حَدَّثَنَاهُ أَبُو قُدَامَةَ قَالَ حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سَعِيدٍ عَن شُعبَةَ نَحوَهُ قَالَ أَبُو بَكرٍ وَهَذِهِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن ما كثر من العدد في الصكان أبو إسحاق واسع الحديث يحتمل أن يكون سمع من أبي بصير وسمع
إِنَّ أَثْقَلَ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلَاةُ الْعِشَاءِ وَصَلَاةُ الْفَجْرِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن ما كثر من العدد في الصكان أبو إسحاق واسع الحديث يحتمل أن يكون سمع من أبي بصير وسمع
صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ ، فَقَالَ : " أَشَاهِدٌ فُلَانٌ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر أحق الناس بالإمامةوسألت أبي عن حديث أوس بن ضمعج عن أبي مسعود عن النبي صلى الله
يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ
صحيح ابن خزيمة— باب استحقاق الإمامة بالازدياد من حفظ القالصحيح ما رواه الليث
تَعَلَّمِ الْقُرْآنَ فَاقْرَأْهُ ، وَارْقُدْ ؛ فَإِنَّ مَثَلَ الْقُرْآنِ لِمَنْ تَعَلَّمَهُ فَقَرَأَهُ وَقَامَ بِهِ كَمَثَلِ جِرَابٍ مَحْشُوٍّ مِسْكًا
صحيح ابن خزيمة— باب إمامة المولى القرشي إذا كان المولى أفقال أبي هذا غلط ليس هذا عبد الملك بن أبي سليمان ولا أعلم رو
أَمَّهُمْ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ ، وَكَانَ أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا ، مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للوسمعت أبي وذكر سهيل بن أبي صالح وعباد بن أبي صالح فقال هما أ
الْإِمَامُ ضَامِنٌ ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ ، اللَّهُمَّ أَرْشِدِ الْأَئِمَّةَ ، وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للوسمعت أبي وذكر سهيل بن أبي صالح وعباد بن أبي صالح فقال هما أ
أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا الأَشَجُّ قَالَ حَدَّثَنَا ابنُ نُمَيرٍ عَنِ الأَعمَشِ قَالَ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للوسمعت أبي وذكر سهيل بن أبي صالح وعباد بن أبي صالح فقال هما أ
وَعَفَا عَنِ الْمُؤَذِّنِ
صحيح ابن خزيمة— باب التغليظ في ترك تسوية الصفوف تخوفا لمهذا خطأ يعني حديث جرير بن حازم عن أبي إسحاق الهمداني عن عبد
لَا تَخْتَلِفْ صُفُوفُكُمْ ، فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ
صحيح ابن خزيمة— باب فضل الصف الأول والمبادرة إليهكان أبو إسحاق واسع الحديث يحتمل أن يكون سمع من أبي بصير وسمع
بَابُ فَضلِ الصَّفِّ الأَوَّلِ وَالمُبَادَرَةِ إِلَيهِ أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
صحيح ابن خزيمة— باب فضل الصف الأول والمبادرة إليهكان أبو إسحاق واسع الحديث يحتمل أن يكون سمع من أبي بصير وسمع
إِنَّ الصَّفَّ الْمُقَدَّمَ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلَائِكَةِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر خير صفوف الرجال وخير صفوف النساءهذا وهم
وَخَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ الْمُقَدَّمُ ، وَشَرُّهَا الْمُؤَخَّرُ
صحيح ابن خزيمة— باب طرد المصطفين بين السواري عنهاقال ابن أبي حاتم هارون بن مسلمة روى عن قتادة سألت أبي عنه فق
كُنَّا نُنْهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَيْنَ السَّوَارِي
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن المأموم إنما يكبر بعد هذا وهم إنما هو الثوري عن ابن عقيل وليس لعبد الله بن أبي بكر
فَإِذَا قَالَ الْإِمَامُ : اللهُ أَكْبَرُ ، فَقُولُوا : اللهُ أَكْبَرُ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الوقت الذي يكون فيه المأموم مدركهذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى
مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَهَا
صحيح ابن خزيمة— باب مبادرة الإمام المأموم بالسجود وثبوت هذا خطأ يعني حديث معتمر عن أبيه عن أنس هو كما حدثنا مسدد عن
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ نَزَلْ قِيَامًا حَتَّى نَرَاهُ قَدْ سَجَدَ
صحيح ابن خزيمة— أخبار تأولها بعض العلماء ناسخة لأمر رسولتريبني رواية موسى بن أبي عائشة حديث عبيد الله بن عبد الله في
أَنَّ أَبَا بَكْرٍ صَلَّى بِالنَّاسِ وَرَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الصَّفِّ خَلْفَهُ
صحيح ابن خزيمة— باب تلقين الإمام إذا تعايا أو ترك شيئا ملم يرو هذا الحديث غير مروان ويحيى بن كثير ومسور مجهولان
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ فِي الصَّلَاةِ ، فَتَرَكَ شَيْئًا لَمْ يَقْرَأْهُ