سنن البيهقي الكبرى— باب المذي يصيب الثوب أو البدنمنقطعة لأنها من حديث عروة عن علي وعروة لم يسمع منه
يَغْسِلُ فَرْجَهُ وَأُنْثَيَيْهِ ، وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب نجاسة الأبوال والأرواث وما خرج من مخفإن إسناده حسن بل صحيح كما ذكرناه بطرقه
أَكْثَرُ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنَ الْبَوْلِ
سنن البيهقي الكبرى— باب طهارة الخف والنعلوقال ابن عبد الحق فيما رده على المحلى هذا حديث ضعيف لأن في إ
إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمْ بِنَعْلَيْهِ فِي الْأَذَى ، فَإِنَّ التُّرَابَ لَهُمَا طَهُورٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب أينما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجدفي فوائد أبي عبد الله الثقفي بإسناد صحيح عن أبي أمامة
فُضِّلْتُ بِأَرْبَعٍ : جُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا
سنن البيهقي الكبرى— باب المشرك يدخل المسجد غير المسجد الحرامإسناد حسن
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْزَلَهُمْ فِي قُبَّةٍ فِي الْمَسْجِدِ ، لِيَكُونَ أَرَقَّ لِقُلُوبِهِمْ
سنن البيهقي الكبرى— باب ذكر البيان أن هذا النهي مخصوص ببعض اأعل بالانقطاع بين محمد بن إبراهيم التيمي وقيس
مَا هَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ يَا قَيْسُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ذكر البيان أن هذا النهي مخصوص ببعض اأعل بالانقطاع بين محمد بن إبراهيم التيمي وقيس
أَبْصَرَنِي النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَا أُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الصُّبْحِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ذكر البيان أن هذا النهي مخصوص ببعض اأعل هذا الحديث بوجوه
لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ذكر البيان أن هذا النهي مخصوص ببعض اأعل هذا الحديث بوجوه
قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو ذَرٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - ، فَأَخَذَ بِحَلْقَةِ بَابِ الْكَعْبَةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ذكر البيان أن هذا النهي مخصوص ببعض احديث معلول من أوجه
أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُصَلَّى نِصْفَ النَّهَارِ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ذكر البيان أن هذا النهي مخصوص ببعض احديث معلول من أوجه
وَأَنبَأَ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذبَارِيُّ أَنبَأَ أَبُو بَكرِ بنُ دَاسَةَ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عِيسَى ثَنَا حَسَّانُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ذكر البيان أن لا فرض في اليوم والليلوهو حديث ضعيف
ثَلَاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرَائِضُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من جعل قبل صلاة المغرب ركعتينإسناد حسن عن طاوس
سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من أجاز قضاءهما بعد الفراغ من الفريضأعل بالطعن في سعد بن سعيد راويه قال ابن القطان إن سعد بن سعي
صَلَاةُ الصُّبْحِ رَكْعَتَانِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من أجاز قضاءهما بعد الفراغ من الفريضأعل بالطعن في سعد بن سعيد راويه قال ابن القطان إن سعد بن سعي
مَا هَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما روي في عدد ركعات القيام في شهر رمإسناد صحيح عن عمر
كَانُوا يَقُومُونَ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بِعِشْرِينَ رَكْعَةً
سنن البيهقي الكبرى— باب ما روي في عدد ركعات القيام في شهر رممرسل فإن يزيد بن رومان لم يدرك عمر
كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا يقنت في الوتر إلا في النصفهذا فيه جهالة كما ترى
أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ أَمَّهُمْ - يَعْنِي فِي رَمَضَانَ - وَكَانَ يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ الْآخِرِ مِنْ رَمَضَانَ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا يقنت في الوتر إلا في النصفمنقطع لأن الحسن لم يدرك عمر بل ولد لسنتين من خلافته
أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، فَكَانَ يُصَلِّي بِهِمْ عِشْرِينَ لَيْلَةً
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا يقنت في الوتر إلا في النصفإسناد ضعيف
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوتر بركعة واحدة ومن أجاز أن يصلي رقابوس هذا ليس بالقوي كما قاله النسائي وغيره
يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، مَا رَكَعْتَ إِلَّا رَكْعَةً وَاحِدَةً
سنن البيهقي الكبرى— باب من أوتر بخمس أو ثلاث لا يجلس ولا يسلإسناد صحيح
كَانَ يُوتِرُ بِأَرْبَعٍ وَثَلَاثٍ وَسِتٍّ وَثَلَاثٍ وَثَمَانٍ وَثَلَاثٍ وَعَشْرٍ وَثَلَاثٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب الاختيار في وقت الوتر وما ورد من الاحديث حسن
مَتَى تُوتِرُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا ينقض القائم من الليل وترههذا الحديث حسن
لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يقرأ في الوتر بعد الفاتحةهذا الحديث حسن
كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى