شرح معاني الآثار— باب ذكر الجنب والحائض والذي ليس على وضوءوهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي ولا يروى عن
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ
شرح معاني الآثار— باب ذكر الجنب والحائض والذي ليس على وضوءوهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي ولا يروى عن
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ
شرح معاني الآثار— بَابُ الرَّجُلِ لَا يَجِدُ إِلَّا نَبِيذهذا حديث لا يثبت لأن ابن لهيعة كانت كتبه قد احترقت وبقي يقرأ
أَمَعَكَ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ مَاءٌ
شرح معاني الآثار— باب ما يستحب للرجل أن يقوله إذا سمع الأذهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمر إلا من هذا الوجه
إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ : اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ فَقَالَ أَحَدُكُمُ : اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ
شرح معاني الآثار— باب الوقت الذي يصلى فيه الفجر أي وقت هوفيه أيوب بن يسار فيه ضعف
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ مَعبَدٍ قَالَ ثَنَا شَبَابَةُ بنُ سَوَّارٍ قَالَ ثَنَا أَيُّوبُ بنُ سَيَّارٍ عَن مُحَمَّدِ بنِ المُنكَدِرِ عَن
شرح معاني الآثار— باب الخفض في الصلاة هل فيه تكبيرتفرد به الحسن بن عمارة وهو مجهول
أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَكَانَ لَا يُتِمُّ التَّكْبِيرَ
شرح معاني الآثار— باب الخفض في الصلاة هل فيه تكبيرتفرد به الحسن بن عمران وهو مجهول
حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ ثَنَا عَمرُو بنُ مَرزُوقٍ قَالَ ثَنَا شُعبَةُ فَذَكَرَ مِثلَهُ بِإِسنَادِهِ قَالَ أَبُو جَعفَرٍ
شرح معاني الآثار— باب التكبير للركوع والتكبير للسجود والرفلا يصح حديث يزيد في رفع اليدين ثم لا يعود
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَبَّرَ لِافْتِتَاحِ الصَّلَاةِ ، رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يَكُونَ إِبْهَامَاهُ قَرِيبًا مِنْ شَحْمَتَيْ أُذُنَيْهِ
شرح معاني الآثار— باب التكبير للركوع والتكبير للسجود والرفحديث لا يثبت ولا يحتج به
كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ ، ثُمَّ لَا يَعُودُ
شرح معاني الآثار— باب التكبير للركوع والتكبير للسجود والرفحديث لا يثبت ولا يحتج به
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ قَالَ ثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قَالَ ثَنَا وَكِيعٌ عَن سُفيَانَ فَذَكَرَ مِثلَهُ بِإِسنَادِهِ
شرح معاني الآثار— باب القنوت في صلاة الفجر وغيرهابين ضعفه
مَا زَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ ، حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا
شرح معاني الآثار— باب القنوت في صلاة الفجر وغيرهالا نعلم روى هذا الكلام عن أبي حمزة إلا شريك
لَمْ يَقْنُتِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا شَهْرًا
شرح معاني الآثار— باب من صلى خلف الصف وحدهعمرو بن راشد ليس معروفا بالعدالة فلا يحتج بحديثه وهلال لم يس
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي فِي خَلْفِ الصَّفِّ وَحْدَهُ
شرح معاني الآثار— باب الجنازة تمر بالقوم أيقومون لها أم لاوهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن عبادة ولا نعلم ل
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اتَّبَعَ جِنَازَةً ، لَمْ يَجْلِسْ حَتَّى تُوضَعَ فِي اللَّحْدِ
شرح معاني الآثار— باب من قدم من حجه نسكا قبل نسكوهذا الحديث قد رواه الثوري والمغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث
احْلِقْ وَلَا حَرَجَ
شرح معاني الآثار— باب الرجل يريد تزوج المرأة هل يحل له النوهذا الحديث قد روي نحو كلامه عن النبي صلى الله عليه وسلم من
إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً ، فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا
شرح معاني الآثار— باب التزويج على سورة من القرآنهذا خطأ أخطأ فيه حماد بن يحيى والصحيح عن يحيى بن أبي كثير عن
اقْرَءُوا الْقُرْآنَ وَلَا تَغْلُوا فِيهِ
شرح معاني الآثار— باب التزويج على سورة من القرآنهذا خطأ أخطأ فيه حماد بن يحيى والصحيح عن يحيى بن أبي كثير عن
اقْرَءُوا الْقُرْآنَ وَلَا تَغْلُوا فِيهِ
شرح معاني الآثار— باب وطء النساء في أدبارهنلا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الإطلاق وكل
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ
شرح معاني الآثار— باب وطء النساء في أدبارهنلا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الإطلاق وكل
حَدَّثَنَا رَوحُ بنُ الفَرَجِ قَالَ ثَنَا يَحيَى بنُ عَبدِ اللهِ بنِ بُكَيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ
شرح معاني الآثار— باب وطء النساء في أدبارهنلا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الإطلاق وكل
لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
شرح معاني الآثار— باب وطء النساء في أدبارهنلا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الإطلاق وكل
حَدَّثَنَا بَكرُ بنُ إِدرِيسَ قَالَ ثَنَا أَبُو عَبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ قَالَ ثَنَا حَيوَةُ وَابنُ لَهِيعَةَ قَالَا أَخبَرَنَا حَسَّانُ
شرح معاني الآثار— باب وطء النساء في أدبارهنلا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الإطلاق وكل
حَدَّثَنَا صَالِحُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ قَالَ ثَنَا أَبُو عَبدِ الرَّحمَنِ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ
شرح معاني الآثار— باب وطء النساء في أدبارهنلا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الإطلاق وكل
حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الجِيزِيُّ قَالَ ثَنَا أَبُو زُرعَةَ قَالَ أَخبَرَنَا حَيوَةُ قَالَ أَخبَرَنَا حَسَّانُ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ
شرح معاني الآثار— باب وطء النساء في أدبارهنلا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الإطلاق وكل
حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الجِيزِيُّ قَالَ ثَنَا أَبُو الأَسوَدِ قَالَ أَنَا ابنُ لَهِيعَةَ عَن حَسَّانَ مَولَى سَهلِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ عَن