سنن النسائي— باب ذكر ما يحل به دم المسلموحديث مسلم غير محفوظ وإنما يحفظ من حديث عبد الله بن مرة
وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ
سنن النسائي— باب قسم الفيءرواه الزهري عن سعيد غير واحد وهو الصواب وقد روي عن الزهري عن
إِنَّمَا أَرَى هَاشِمًا وَالْمُطَّلِبَ شَيْئًا وَاحِدًا
سنن النسائي— باب قسم الفيءرواه الزهري عن سعيد غير واحد وهو الصواب وقد روي عن الزهري عن
إِنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونِي فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ
سنن النسائي— باب العبد يباع ويستثني المشتري مالهوهذا الحديث لا نعلم أحدا قال فيه عن الزهري عن سالم عن أبيه ع
مَنِ ابْتَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ
سنن النسائي— باب حسن المعاملة والرفق في المطالبةوعطاء بن فروخ رجل من أهل البصرة حدث عنه يونس بن عبيد وعلي بن
أَدْخَلَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - رَجُلًا كَانَ سَهْلًا مُشْتَرِيًا وَبَائِعًا
سنن النسائي— باب القودوحديث مسلم غير محفوظ وإنما يحفظ من حديث عبد الله بن مرة
لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ
سنن النسائي— باب تعليق يد السارق في عنقهوالمسور بن إبراهيم لم يلق عبد الرحمن بن عوف
لَا يُغَرَّمُ صَاحِبُ سَرِقَةٍ
سنن النسائي— باب الموتشمات وذكر الاختلاف على عبد اللهوقد رواه غير واحد عن ابن عون عن الشعبي عن الحارث عن علي فبعض
لَعَنَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ ، وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ
سنن النسائي— باب الموتشمات وذكر الاختلاف على عبد اللهوقد رواه غير واحد عن ابن عون عن الشعبي عن الحارث عن علي فبعض
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَهُ وَكَاتِبَهُ
سنن النسائي— باب النهي عن الخاتم في السبابةوهذا الحديث أحسب أن أبا خالد أخطأ في إسناده لأنه لم يتابعه ع
يَا عَلِيُّ ، سَلِ اللهَ الْهُدَى وَالسَّدَادَ
سنن النسائي— باب النهي عن الخاتم في السبابةوهذا الحديث أحسب أن أبا خالد أخطأ في إسناده لأنه لم يتابعه ع
نَهَانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَاتَمِ فِي هَذِهِ وَهَذِهِ
سنن النسائي— باب النهي عن الخاتم في السبابةوهذا الحديث أحسب أن أبا خالد أخطأ في إسناده لأنه لم يتابعه ع
قُلِ : اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي
سنن النسائي— باب موضع الخاتموهذا الحديث أحسب أن أبا خالد أخطأ في إسناده لأنه لم يتابعه ع
نَهَانِي نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَاتَمِ فِي السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى
سنن النسائي— باب موضع الخاتموهذا الحديث أحسب أن أبا خالد أخطأ في إسناده لأنه لم يتابعه ع
نَهَانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَلْبَسَ فِي إِصْبَعِي هَذِهِ
سنن النسائي— باب ذكر النهي عن لبس الديباجولا نعلم روى عبد الله بن عكيم عن حذيفة إلا هذا الحديث وقد رو
لَا تَشْرَبُوا فِي إِنَاءِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، وَلَا تَلْبَسُوا الدِّيبَاجَ وَلَا الْحَرِيرَ
سنن النسائي— النهي عن الجلوس على المياثر من الأرجوانوهذا الحديث أحسب أن أبا خالد أخطأ في إسناده لأنه لم يتابعه ع
قُلِ اللَّهُمَّ سَدِّدْنِي ، وَاهْدِنِي " ، وَنَهَانِي عَنِ الْجُلُوسِ عَلَى الْمَيَاثِرِ
السنن الكبرى— النية في الوضوءوهذا الحديث قد رواه عن يحيى بن سعيد جماعة كثيرة منهم عمرو بن
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ
السنن الكبرى— حجب الجنب من قراءة القرآنوهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي ولا يروى عن
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ مِنَ الْخَلَاءِ فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَأْكُلُ مَعَنَا اللَّحْمَ
السنن الكبرى— حجب الجنب من قراءة القرآنوهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي ولا يروى عن
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ إِلَّا الْجَنَابَةَ
السنن الكبرى— في نقصان الصلاةوهذا الحديث لا نعلم أحدا حدث به فقال عن أبي اليسر إلا ابن وه
مِنْكُمْ مَنْ يُصَلِّي الصَّلَاةَ كَامِلَةً
السنن الكبرى— الرخصة في ترك ذلكإنه لا يثبت ولا يحتج بمثله
أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَصَلَّى ، فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا مَرَّةً
السنن الكبرى— ترك ذلكحديث لا يثبت ولا يحتج به
أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
السنن الكبرى— فضل صلاة الليل في السفرولم يدخل بين ربعي وبين أبي ذر زيد بن ظبيان وقال في حديثه وال
ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللهُ ؛ رَجُلٌ أَتَى قَوْمًا فَسَأَلَهُمْ بِاللهِ وَلَمْ يَسْأَلْهُمْ بِقَرَابَةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ فَمَنَعُوهُ
السنن الكبرى— فضل صلاة الليل في السفرولم يدخل بين ربعي وبين أبي ذر زيد بن ظبيان وقال في حديثه وال
أَخبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مَيمُونٍ الرَّقِّيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ وَهُوَ ابنُ يُوسُفَ الفِريَابِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا
السنن الكبرى— الجمع بين الصلاتين في الحضر من غير خوف ولفظة المطر تفرد بها حبيب وغيره لا يذكرها قال على أن عبد الكر
كَانَ يُصَلِّي بِالْمَدِينَةِ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ