صحيح ابن حبان— ذكر بعض الوقت الذي أبيح لبس الحرير للرجالم يرفعه عن الشعبي غير قتادة وهو مدلس فلعله بلغه عنه وقد روا
نَهَى نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن موضع الإزار للمرء المسلمحدث به عبد الكبير بن دينار عن أبي إسحاق عن مسلم بن نذير عن م
هَاهُنَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن موضع الإزار للمرء المسلميرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه واختلف عنه فرواه فليح بن
إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن لابس الإزار من أسفل من اليرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد حدث به عنه عب
إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العحدث به عبد الكبير بن دينار عن أبي إسحاق عن مسلم بن نذير عن م
هَاهُنَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العيرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد حدث به عنه عب
إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن جواز تحسين المرء ثيابه ولوالمحفوظ عن ابن سيرين أن سوار بن عمرو أتى النبي صلى الله علي
إِنَّمَا الْكِبْرُ مَنْ سَفِهَ الْحَقَّ وَغَمَصَ النَّاسَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء تغيير شيبه ببعض ما يغيوقول ابن حمير أصح
قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ ، وَكَانَ أَسَنَّ أَصْحَابِهِ أَبُو بَكْرٍ
صحيح ابن حبان— ذكر أحسن ما يغير به الشيبيرويه الجريري واختلف عنه فرواه عبيد الله بن تمام عن الجريري
إِنَّ أَحْسَنَ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بقص الشوارب وترك اللحىوهو الصحيح
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم من لم يطلب العلم من مظانهذا هو المحفوظ والصحيح عن ابن جريج
أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَدِهِ يَوْمًا خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَاضْطَرَبَ النَّاسُ الْخَوَاتِيمَ
صحيح ابن حبان— ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم المستوسئل عن حديث أبي وائل عن عبد الله الحديث فقال حدث به داود بن
أَمَا إِنَّكِ لَوْ رَأَيْتِ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ مَا صَحِبْنَنِي
صحيح ابن حبان— ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم المغيسئل عن حديث علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم لع
أَمَا لَوْ كَانَ ذَلِكَ لَمْ نُجَامِعْهَا
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن القزع أن يعمل في رؤوس الصبيوالصحيح عن عبيد الله عن عمر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر عن ال
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنِ الْقَزَعِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الزور الذي نهى عنه هو أن يشبه أن يكون القول قول من لم يذكر أبا سعيد
مَا مِنِ امْرَأَةٍ تَجْعَلُ فِي رَأْسِهَا شَعَرًا مِنْ شَعَرِ غَيْرِهَا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن بني إسرائيل إنما هلكت لمايرويه الزهري واختلف عنه فرواه مالك بن أنس وصالح بن كيسان ومو
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ وَيَقُولُ : إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حَيْثُ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بقراءة قل يا أيها الكافرون لمنورواه إسرائيل وأشعث بن سوار وأبو مريم ومحمد بن أبان عن أبي إ
عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِي قَالَ : اقْرَأْ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الفعلورواه إسرائيل وأشعث بن سوار وأبو مريم ومحمد بن أبان عن أبي إ
هَلْ لَكَ فِي رَبِيبَةٍ لَنَا ، فَتَكْفُلَهَا زَيْنَبُ
صحيح ابن حبان— ذكر الشيء الذي إذا قاله المرء عند الرقادوهو حديث صحيح من رواية عطاء وعبيد الله بن أبي يزيد عن مجاهد
أَلَا أَدُلُّكِ أَوْ أُعَلِّمُكِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ ذَلِكَ ، إِذَا أَوَيْتِ إِلَى فِرَاشِكِ فَسَبِّحِي وَكَبِّرِي وَهَلِّلِي ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بمسألة الله جل وعلا الغفران لميرويه عبيد الله بن عمر وإسماعيل بن أمية ومحمد بن عجلان والضح
إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَأْخُذْ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ ، فَلْيَنْفُضْ بِهَا فِرَاشَهُ ، وَيُسَمِّي اللهَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذا الأمر إنما أمر لمن أتيرويه عبيد الله بن عمر وإسماعيل بن أمية ومحمد بن عجلان والضح
إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْزِعْ إِزَارَهُ ، وَلْيَنْفُضْ بِدَاخِلَتِهَا فِرَاشَهُ ، ثُمَّ لْيَتَوَسَّدْ يَمِينَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بسؤال العبد ربه قضاء دينه وغناوحديث أبي هريرة محفوظ
كَانَ أَبُو صَالِحٍ يَأْمُرُنَا إِذَا أَرَادَ أَحَدُنَا أَنْ يَنَامَ أَنْ يَضْطَجِعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ يَقُولُ : اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ وَرَبَّ الْأَرْضِ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بقراءة قل يا أيها الكافرون لمنورواه إسرائيل وأشعث بن سوار وأبو مريم ومحمد بن أبان عن أبي إ
عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِي قَالَ : اقْرَأْ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الفعلورواه إسرائيل وأشعث بن سوار وأبو مريم ومحمد بن أبان عن أبي إ
هَلْ لَكَ فِي رَبِيبَةٍ لَنَا فَتَكْفُلَهَا زَيْنَبُ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن نوم الإنسان على بطنه إذ الليرويه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال ذلك حماد بن
إِنَّ هَذِهِ ضِجْعَةٌ لَا يُحِبُّهَا اللهُ