سنن النسائي— باب ما جاء في سورتي المعوذتينالحديثين جميعا كانا عند معاوية بن صالح وكان الثوري حافظ فكان
أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ
سنن النسائي— باب ما جاء في سورتي المعوذتينالحديثين جميعا كانا عند معاوية بن صالح وكان الثوري حافظ فكان
يَا عُقْبَةُ ، أَلَا أُعَلِّمُكَ خَيْرَ سُورَتَيْنِ قُرِئَتَا فَعَلَّمَنِي
سنن النسائي— باب الاستعاذة من شر ما صنع وذكر الاختلافالصحيح عن شداد عن النبي صلى الله عليه وسلم نقص شعبة رجل
إِنَّ سَيِّدَ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ : اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
سنن النسائي— باب تفسير البتع والمزرهذا حديث منكر
كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ
سنن النسائي— باب النهي عن نبيذ الدباء والمزفتهذا حديث منكر لم يروه غير شبابة ولا يعرف له أصل
نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ ، وَالْمُزَفَّتِ
سنن النسائي— باب الرواية في المدمنين في الخمراختلف شعبة والثوري في إسناد هذا الخبر فقال الثوري عن سالم عن
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنَّانٌ ، وَلَا عَاقٌّ ، وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ
سنن النسائي— باب ذكر الأخبار التي اعتل بها من أباح شرأخطأ ابن يمان في إسناد هذا الحديث
عَلَيَّ بِذَنُوبٍ مِنْ زَمْزَمَ فَصَبَّ عَلَيْهِ ثُمَّ شَرِبَ
السنن الكبرى— النهي للمتغوطين أن يتحدثاالصحيح هذا يعني حديث الأوزاعي وحديث عكرمة وهم
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَغَوِّطَيْنِ أَنْ يَتَحَدَّثَا ؛ فَإِنَّ اللهَ يَمْقُتُ عَلَى ذَلِكَ
السنن الكبرى— النهي للمتغوطين أن يتحدثاالصحيح هذا يعني حديث الأوزاعي وحديث عكرمة وهم
لَا يَخْرُجِ الرَّجُلَانِ عَلَى الْغَائِطِ كَاشِفَيْنِ عَنْ عَوْرَتَيْهِمَا يَتَحَدَّثَانِ
السنن الكبرى— الاكتفاء في الاستطابة بحجرينرجح رواية إسرائيل
أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغَائِطَ ، وَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ
السنن الكبرى— الرخصة في ترك الوضوء من مس الذكرقيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه
وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْكَ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْكَ
السنن الكبرى— ثواب من توضأ ثم أتى المسجد فركع فيه ركعتهذا خطأ إنما هو محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن حمران ولي
مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ - غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
السنن الكبرى— الأمر بالوضوء مما مست النارهذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي سفيان بن سعيد بن ا
تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
السنن الكبرى— نسخ ذلكحديث مضطرب المتن إنما هو أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل كتف
كَانَ آخِرَ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
السنن الكبرى— وجوب الغسل إذا التقى الختانانهذا عندي خطأ إنما هو أشعث عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي صلى
إِذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ، ثُمَّ اجْتَهَدَ - فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ
السنن الكبرى— ذكر الأقراءهذا لا يصح منه سماعه منها للجهل بحال المنذر وقد سأل ابن أبي
إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ ، فَانْظُرِي إِذَا أَتَاكِ قُرْؤُكِ فَلَا تُصَلِّي
السنن الكبرى— الفصل بين دم الحيض والاستحاضةلم يتابع محمد بن عمرو على هذه الرواية وهو منكر
إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ
السنن الكبرى— الفصل بين دم الحيض والاستحاضةلم يتابع محمد ابن عمرو على هذه الرواية وهو منكر
إِنَّ دَمَ الْحَيْضِ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ
السنن الكبرى— الرخصة في ترك المرأة نقض ضفر رأسها عند اهذا خطأ إنما هو سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع مولى أم سلم
إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْفِنِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ مِنْ مَاءٍ
السنن الكبرى— في الجنب إذا أراد أن يعودهذا يرون أنه عاصم عن أبي المتوكل عن أبي سعيد عن النبي صلى ال
إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَعُودَ تَوَضَّأَ
السنن الكبرى— استخدام الحائضحديث رواه ثابت بن عبيد عن القاسم عن عائشة أن النبي صلى الله
لَيْسَتْ حَيْضَتُكِ فِي يَدِكِ
السنن الكبرى— مضاجعة الحائضحديث يحيى بن أبي كثير أشبه من حديث عقيل قال أبي كان الزهري أ
أَنَفِسْتِ ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ . فَدَعَانِي ، فَاضْطَجَعْتُ مَعَهُ فِي الْخَمِيلَةِ
السنن الكبرى— مضاجعة الحائضحديث يحيى بن أبي كثير أشبه من حديث عقيل قال أبي كان الزهري أ
أَنَفِسْتِ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . فَدَعَانِي ، فَاضْطَجَعْتُ مَعَهُ فِي الْخَمِيلَةِ
السنن الكبرى— التيمم في السفر وذكر الاختلاف على عمار بسئل عن حديث رواه صالح بن كيسان وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهر
عَرَّسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُولَاتِ الْجَيْشِ وَمَعَهُ عَائِشَةُ ، فَانْقَطَعَ عِقْدُهَا مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ ، فَحُبِسَ النَّاسُ ابْتِغَاءَ عِقْدِهَا حَتَّى أَضَاءَ الْفَجْرُ
السنن الكبرى— كيف التيممسئل عن حديث رواه صالح بن كيسان وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهر
تَيَمَّمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتُّرَابِ ، فَمَسَحْنَا بِوُجُوهِنَا وَأَيْدِينَا إِلَى الْمَنَاكِبِ