أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله

٣٩٬٠٠٦ حكم
صحيح
١١٬٤٣٠ (29%)
مرسل/منقطع
٤٬٤٣٧ (11%)
ضعيف
١٬٣٤٠ (3%)
حسن
٩٤ (0%)
موضوع
٥٠ (0%)
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يستحب للمرء الاجتهاد في وروى موقوفا والصحيح هو الموقوف

عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ رَجُلَيْنِ

صحيح ابن حبان— ذكر تعجيب الله جل وعلا ملائكته من الثائروروى موقوفا والصحيح هو الموقوف

عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ رَجُلَيْنِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن التهجد بالليل أفضل من صلايرويه عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الملك عن جندب ووهم فيه

الصَّلَاةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الصلاة في آخر الليل تكون روي أيضا عن جابر عن عائشة مرفوعا والصواب إسقاط عائشة من هذا

مَنْ خَشِيَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر للمرء أهله بصلاة الليلرواه الزهري عن علي بن الحسين واختلف عنه فرواه الليث عن عقيل

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ فَقَالَ : أَلَا تُصَلُّونَ

صحيح ابن حبان— ذكر استحباب إيقاظ المرء أهله لصلاة الليليرويه ابن عجلان واختلف عنه فرواه يحيى بن أيوب ويحيى بن سعيد

رَحِمَ اللهُ رَجُلًا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يُصَلِّي

صحيح ابن حبان— ذكر كتبة الله جل وعلا الموقظ أهله لصلاة والموقوف صحيح

مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنَ اللَّيْلِ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم أيرويه علي بن الأقمر عن الأغر فرواه شيبان عن الأعمش عن علي بن

إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ مِنَ اللَّيْلِ ، وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يحتجر بالحصير أو بموحديث أبي سلمة عن عائشة هو الصواب

أَيُّهَا النَّاسُ ، خُذُوا مِنَ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ

صحيح ابن حبان— ذكر كمية القناطر مع البيان بأن من أوتي موالموقوف أشبه

الْقِنْطَارُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ أُوقِيَّةٍ

صحيح ابن حبان— ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم الماختلف فيه على المقبري فرواه عمر بن طلحة بن عمرو بن علقمة ابن

مَاذَا مَعَكُمْ مِنَ الْقُرْآنِ

صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمرالقول الأول هو المحفوظ

لَا تَنَامُ اللَّيْلَ ! خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ

صحيح ابن حبان— ذكر تكرار المصطفى صلى الله عليه وسلم التالصواب قول من قال عن عاصم العنزي عن نافع بن جبير عن أبيه عن

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ دَخَلَ الصَّلَاةَ ، قَالَ : اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر لمن أراد التهجد بالليل أن يبتدوالمحفوظ عن ابن عون الموقوف

إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَبْدَأْ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن وصف صلاة المرء بالليل وكييرويه أبو إسحاق الشيباني وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت واختل

يُصَلِّي أَحَدُكُمْ مَثْنَى مَثْنَى ، فَإِذَا خَشِيَ الصُّبْحَ أَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر للمتهجد أن يجعل آخر صلاته ركعةيرويه أبو إسحاق الشيباني وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت واختل

صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن من نام عن حزبه ثم صلى مثلرواه الزهري عن السائب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله عن عبد

مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ ، أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ

صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها ركب صلى الله عليالمحفوظ هو المرسل

لِيَأْخُذْ كُلُّ إِنْسَانٍ بِرَأْسِ رَاحِلَتِهِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قول أبي هريرة ثم صلى سجدتالمحفوظ هو المرسل

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ عَنْ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن من فاتته ركعتا الظهر إلى فروى حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس عن ذكوان عن أم سلمة قالت

قَدِمَ عَلَيَّ مَالٌ ، فَشَغَلَنِي عَنْ رَكْعَتَيْنِ كُنْتُ أَرْكَعُهُمَا قَبْلَ الْعَصْرِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن مصلي الظهر خمسا ساهيا من منكر

صَلَّى بِنَا عَلْقَمَةُ الظُّهْرَ خَمْسًا

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يزيد في هذا الدعاء والصواب ما رواه شيبان عن الأجلح عن أبي إسحاق عن علي بن ربيعة

الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَكْرَمَنَا ، وَحَمَلَنَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يحمد العبد ربه جل وعلا عند الركوبوالصواب ما رواه شيبان عن الأجلح عن أبي إسحاق عن علي بن ربيعة

إِنَّ رَبَّكَ لَيَعْجَبُ مِنْ عَبْدِهِ إِذَا قَالَ : رَبِّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي

صحيح ابن حبان— ذكر الشيء الذي إذا قال المسافر في منزله يرويه يعقوب بن عبد الله بن الأشج واختلف عنه فرواه يزيد بن أب

إِذَا نَزَلَ أَحَدُكُمْ مَنْزِلًا فَلْيَقُلْ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب للمرء عند طول سفرته الصحيح حديث سمي

السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ