صحيح ابن حبان— ذكر وصف الإقامة التي كان يقام بها الصلاةإسناده صحيح
إِنَّمَا كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن إفراد الإقامة إنما يكون خإسناده صحيح
كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثْنَى مَثْنَى
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بأن النبي صلى الله عليهصح
إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٍّ إِنْ شَاءَ اللهُ ، قُمْ فَأَلْقِ عَلَى بِلَالٍ مَا رَأَيْتَ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف المناجاة التي يكون المرء في صلاتأسانيد هذه الفتوى صحيحة
قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الخداج الذي قال رسول اللهأسانيد هذه الفتوى صحيحة
لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن ترك قراءة فاتحة الكتاب للمصأسانيد هذه الفتوى صحيحة
لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
صحيح ابن حبان— ذكر إطلاق اسم الصلاة على القراءة التي تكأسانيد هذه الفتوى صحيحة
قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي أن يجهر بآمين عند فرليس فيه اضطراب بل هى رواية راجحة ردا على الأحناف
أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَوَضَعَ الْيَدَ الْيُمْنَى عَلَى الْيَدِ الْيُسْرَى
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي رفع اليدين عند إرادتليس فيه اضطراب بل هى رواية راجحة ردا على الأحناف
قُلْتُ : لَأَنْظُرَنَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ يُصَلِّي
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي رفع اليدين عند إرادتحديث مدني صحيح لا مطعن لأحد فيه
كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ ، رَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي إخراج اليدين من كميهليس فيه اضطراب بل هى رواية راجحة ردا على الأحناف
صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَكَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّفِّ رَفَعَ يَدَيْهِ وَكَبَّرَ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي أن يكون رفعه يديه فيحديث مدني صحيح لا مطعن لأحد فيه
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ ، رَفَعَ يَدَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن خبر مالك الذي ذكرناه خبر حديث مدني صحيح لا مطعن لأحد فيه
كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي رفع اليدين عند قيامهحديث مدني صحيح لا مطعن لأحد فيه
كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي ضم الأصابع في السجودليس فيه اضطراب بل هى رواية راجحة ردا على الأحناف
كَانَ إِذَا رَكَعَ فَرَّجَ أَصَابِعَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها كان يشير المصطفىليس فيه اضطراب بل هى رواية راجحة ردا على الأحناف
فَكَبَّرَ حَتَّى افْتَتَحَ الصَّلَاةَ ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْتُ إِبْهَامَيْهِ قَرِيبًا مِنْ أُذُنَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بهذا الزجر المطلقفي إسناده هارون بن مسلم البصري وهو مجهول كما قال ابو حاتم
كُنَّا نُنْهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَيْنَ السَّوَارِي
صحيح ابن حبان— ذكر نفي جواز استعمال هذا الفعل إذا عدمت هو الصحيح عند الدارقطني وغيره
يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة لمن أدرك الجماعة ولم يصل ركعالحديث صحيح قابل للاحتجاج وله شواهد
أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الأمر بأربع ركعاتوقال الحافظ ابن عبد البر في التمهيد بإسناد عن ابن معين أنه ق
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن أمر المصطفى صلى اقال الحافظ روى ابن وهب بإسناد قوي عن ابن عمر قال صلاة الليل
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
صحيح ابن حبان— ذكر الأخبار عن وصف صلاة المرء النافلة فيقال الحافظ روى ابن وهب بإسناد قوي عن ابن عمر قال صلاة الليل
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء أن يسجد عند قراءته سواختلف في وصله وإرساله
قَرَأَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ص وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للخاطب عند قراءته السجدة في اختلف في وصله وإرساله
إِنَّمَا هِيَ تَوْبَةُ نَبِيٍّ ، وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَدِ اسْتَعْدَتُّمْ لِلسُّجُودِ ، فَنَزَلَ ، فَسَجَدَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المرء إذا أخر الصلاة في اإسناده صحيح
حُبِسْنَا يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى كَانَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ