أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

٥٬٩٦٥ حكم
منكر/شاذ
٦١٢ (10%)
ضعيف
٢٠٥ (3%)
موضوع
١٣٤ (2%)
صحيح
٦٣ (1%)
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أن تمشي المرأة في حاجتها فيلا أعلم يرويه عن شريك غير مسلم بن خالد

لَيْسَ لِلنِّسَاءِ وَسَطُ الطَّرِيقِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الكذب يسود وجه صاحبه في اغير محفوظ وعامة ما يروي زياد بن المنذر هذا في فضائل أهل البي

أَلَا إِنَّ الْكَذِبَ يُسَوِّدُ الْوَجْهَ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر للمرء أن يحسن أسامي أولاده لندلا أرى برواياته بأساداود بن عمرو

إِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَسْمَائِكُمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِكُمْ

صحيح ابن حبان— ذكر الوقت الذي تكون رؤيا المؤمن فيه أصدقأنكر على دراج بن سمعان هذا الحديث

أَصْدَقُ الرُّؤْيَا بِالْأَسْحَارِ

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء مؤاكلة ذوي العاهات ضد وهذا لا أعلم يرويه غير حبيب

كُلْ بِاسْمِ اللهِ ، ثِقَةً بِاللهِ ، وَتَوَكُّلًا عَلَيْهِ

صحيح ابن حبان— ذكر السبب الذي من أجله ألقى موسى الألواحويقال إن هذا لم يسمعه هشيم من أبي بشر إنما سمعه من أبي عوانة

لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ

صحيح ابن حبان— ذكر كتبة المصطفى صلى الله عليه وسلم كتابمجود الإسناد

مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى شُرَحْبِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن ما وصفنا من أول الحوادث ههذا طريق حسن ورواه ثقات وقد أدخله قوم في صحاحهم

إِنَّ اللهَ إِذَا أَرَادَ رَحْمَةَ أُمَّةٍ مِنْ عِبَادِهِ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن المدينة تحاصر في آخر الزهذا الحديث تفرد به ابن وهب عن جرير بن حازم قال ابن عدي وهذا

يُوشِكُ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يُحْصَرُوا بِالْمَدِينَةِ حَتَّى يَكُونَ أَبْعَدَ مَسَالِحِهِمْ سَلَاحٌ

صحيح ابن حبان— ذكر استبشار أهل السماء بإسلام عمر بن الخعبد الله بن خراش لا أعلم أنه يروي عن غير العوام أحاديث وعامة

يَا مُحَمَّدُ ، لَقَدِ اسْتَبْشَرَ أَهْلُ السَّمَاءِ بِإِسْلَامِ عُمَرَ

صحيح ابن حبان— ذكر إثبات الجنة لعمر بن الخطاب رضي الله فيه ابن اليمان وعامة ما يرويه غير محفوظ وابن يمان في نفسه لا

عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنلعاصم بن عمر غير ما ذكرت من الحديث عن عبد الله بن دينار وسهي

أَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ ، ثُمَّ أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرُ

صحيح ابن حبان— ذكر تخفيف الله جل وعلا عن هذه الأمة بعليلا أرى بحديث علي بن علقمة بأسا في مقدار ما يرويه

فَبِي خَفَّفَ اللهُ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ

صحيح ابن حبان— ذكر تخفيف الله جل وعلا عن هذه الأمة بعليلا أرى بحديث علي بن علقمة بأسا في مقدار ما يرويه

لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً

صحيح ابن حبان— ذكر تقبيل المصطفى صلى الله عليه وسلم الحالحسن بن علي هذا هو ضعيف جدا يعرف بالعدوي كذاب

كُنْتُ أَمْشِي مَعَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ فِي طُرُقِ الْمَدِينَةِ ، فَلَقِينَا أَبَا هُرَيْرَةَ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن عائشة زوجقال الشيخ وهذا حديث صحف فيه مصعب هذا بعض أسامي إسناده فرواه

هَذِهِ زَوْجَتُكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن مخرج هذا السؤال وزاد المسيب في هذا الحديث على معتمر حيث قال عن حميد عن الحسن

مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن من أراد الله به الخير قبهذا طريق حسن ورواه ثقات وقد أدخله قوم في صحاحهم

إِنَّ اللهَ إِذَا أَرَادَ رَحْمَةَ أُمَّةٍ مِنْ عِبَادِهِ قَبَضَ نَبِيَّهَا قَبْلَهَا

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن اتخاذ المرء أصحاب رسول اللهفكأنه جمع بين إسنادين وجميعا لا يعرفان

اللهَ اللهَ فِي أَصْحَابِي ، لَا تَتَّخِذُوا أَصْحَابِي غَرَضًا

صحيح ابن حبان— ذكر إضافة المصطفى صلى الله عليه وسلم الحكلا الروايتين عن معمر عن الزهري فسواء عن عكرمة أو عن أبي حاز

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ ، جَاءَ نَصْرُ اللهِ ، وَجَاءَ الْفَتْحُ ، وَجَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الخلق يبعثون يوم القيامة عمرو بن عثمان الرقي له أحاديث صالحة وهو ممن يكتب حديثه

يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللهَ إِذَا أَنْزَلَ سَطْوَتَهُ بِأَهْلِ نِقْمَتِهِ وَفِيهِمُ الصَّالِحُونَ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن وصف ما يخفف به طول يوم العامة هذه الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنَّهُ لَيُخَفَّفُ عَلَى الْمُؤْمِنِ حَتَّى يَكُونَ أَخَفَّ عَلَيْهِ مِنْ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ يُصَلِّيهَا فِي الدُّنْيَا

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن من كان أكثر عملا في الدنعبد الرحمن في حديثه بعض ما ينكر ولا يتابع عليه والأكثر منه ص

إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَوْنَ الْغُرْفَةَ مِنْ غُرَفِ الْجَنَّةِ

الأحاديث المختارة— رواية قيس بن أبي حازم عن أبي بكر رضي اللقال عمرو بن علي يحيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري كان لا يت

الشِّرْكُ أَخْفَى فِي أُمَّتِي مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ عَلَى الصَّفَا

الأحاديث المختارة— رواية قيس بن أبي حازم عن أبي بكر رضي اللقال عمرو بن علي يحيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري كان لا يت

إِنَّ مِنَ الشِّرْكِ مَا هُوَ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ عَلَى الصَّفَا