سنن البيهقي الكبرى— باب التكرار في مسح الرأسفي سنده ابن عقيل وفيه مقال مشهور كما عرفت وفي متنه اضطراب
اسْكُبِي عَلَى يَدَيَّ " . فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا ، ثُمَّ قَالَ : " ضَعِي
سنن البيهقي الكبرى— باب مسح الأذنينفي سنده ابن عقيل وفيه مقال مشهور كما عرفت وفي متنه اضطراب
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَسَحَ أُذُنَيْهِ ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا
سنن البيهقي الكبرى— باب إدخال الإصبعين في صماخي الأذنينفي سنده ابن عقيل وفيه مقال مشهور كما عرفت وفي متنه اضطراب
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ فَأَدْخَلَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب إدخال الإصبعين في صماخي الأذنينفي سنده ابن عقيل وفيه مقال مشهور كما عرفت وفي متنه اضطراب
وَأَنبَأَ الحُسَينُ بنُ مُحَمَّدٍ الفَقِيهُ ثَنَا أَبُو بَكرٍ مُحَمَّدُ بنُ بَكرٍ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ سَعِيدٍ ثَنَا
سنن البيهقي الكبرى— باب مسح الأذنين بماء جديدثبت ذلك عن ابن عمر
أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُعِيدُ إِصْبَعَيْهِ فِي الْمَاءِ فَيَمْسَحُ بِهِمَا أُذُنَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب مسح الأذنين بماء جديدثبت ذلك عن ابن عمر
أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ ، يَأْخُذُ الْمَاءَ بِإِصْبَعَيْهِ لِأُذُنَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب قراءة من قرأ وأرجلكم نصبا وأن الأمر في سنده ابن عقيل وفيه مقال مشهور كما عرفت وفي متنه اضطراب
مَا أَجِدُ فِي الْكِتَابِ إِلَّا غَسْلَتَيْنِ وَمَسْحَتَيْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب قراءة من قرأ وأرجلكم نصبا وأن الأمر صح عن علي بإسناد صحيح
هَكَذَا وُضُوءُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلطَّاهِرِ مَا لَمْ يُحْدِثْ
سنن البيهقي الكبرى— باب البول قاعدافي إسناده عدي بن الفضل وهو متروك
نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ قَائِمًا
سنن البيهقي الكبرى— باب الاستنجاء بالماءسنده ضعيف
نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي أَهْلِ قُبَاءٍ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا قَالَ : كَانُوا يَسْتَنْجُونَ بِالْمَاءِ ، فَنَزَلَتْ فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةُ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من الدم يخرج من أحد السبيلين وحديثهم عن ابن عباس لا أصل له وإنما هو من قول ابن عباس موقوف
إِنَّمَا الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ ، وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من الدم يخرج من أحد السبيلين وحديثهم عن ابن عباس لا أصل له وإنما هو من قول ابن عباس موقوف
الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من الريح يخرج من أحد السبيلينبل أصح شيء في هذا الباب هو حديث أبي هريرة الذي أشار إليه الت
لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من مس الذكرحديث بسرة هو أثبت وأقوى وأرجح من حديث طلق
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من مس الذكرحديث بسرة هو أثبت وأقوى وأرجح من حديث طلق
فَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من مس الذكرالراجح المعول عليه هو أن حديث بسرة وحديث طلق كلاهما صحيحان ل
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ ، فَلَا يُصَلِّيَنَّ حَتَّى يَتَوَضَّأَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من مس الذكرالراجح المعول عليه هو أن حديث بسرة وحديث طلق كلاهما صحيحان ل
وَيُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من مس الذكرحديث بسرة هو أثبت وأقوى وأرجح من حديث طلق
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ ، فَلَا يُصَلِّيَنَّ حَتَّى يَتَوَضَّأَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من مس الذكرحديث بسرة هو أثبت وأقوى وأرجح من حديث طلق
مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من مس الذكرحديث بسرة هو أثبت وأقوى وأرجح من حديث طلق
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ ، فَلَا يُصَلِّيَنَّ حَتَّى يَتَوَضَّأَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من مس الذكرحديث بسرة هو أثبت وأقوى وأرجح من حديث طلق
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ ، فَلَا يُصَلِّيَنَّ حَتَّى يَتَوَضَّأَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من مس الذكرالراجح المعول عليه هو أن حديث بسرة وحديث طلق كلاهما صحيحان ل
وَأَخبَرَنَا أَبُو بَكرِ بنُ الحَارِثِ الفَقِيهُ وَأَبُو عَبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَا أَنَا أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ عُمَرَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من مس الذكرالراجح المعول عليه هو أن حديث بسرة وحديث طلق كلاهما صحيحان ل
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ ، فَلَا يُصَلِّيَنَّ حَتَّى يَتَوَضَّأَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من مس المرأة فرجهاحديث بسرة هو أثبت وأقوى وأرجح من حديث طلق
يَأْمُرُ بِالْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ ، وَالْمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من مس المرأة فرجهاالراجح المعول عليه هو أن حديث بسرة وحديث طلق كلاهما صحيحان ل
وَيُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ