أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم

١٧٬٤٣٦ حكم
صحيح
٤٬٢٤٩ (24%)
ضعيف
٧٣٣ (4%)
منكر/شاذ
٣٦٥ (2%)
حسن
١٥٨ (1%)
موضوع
١٦ (0%)
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر نقص الصلاة بالالتفات فيها والدليهذه الأحاديث كلها من أحاديث الشيوخ لا يحتج بمثلها

هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْدِ

صحيح ابن خزيمة— باب الزجر عن مدافعة الغائط والبول في الصأحسن شيء روي مسندا في هذا

لَا يُصَلَّى [صَلَاةٌ] بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ ، وَلَا وَهُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ

صحيح ابن خزيمة— باب فرض الصلاة في السفر من عدد الركعات بانفرد به بكير بن الأخنس وليس بحجة فيما انفرد به

فَرَضَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا

صحيح ابن خزيمة— باب صفة صلاة المريض مضطجعا إذا لم يقدر عهو حديث لم يروه إلا حسين المعلم وهو حسين بن ذكوان عن عبد الل

صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَجَالِسًا

صحيح ابن خزيمة— باب النائم عن الصلاة والناسي لها يستيقظ صحيح الإسناد

لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ ، إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ

صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بتحسين ركوع هذه الركعة وسجودهالا يصح رفع هذا الحديث

إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى ، ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا ، فَلْيَرْكَعْ رَكْعَةً يُحْسِنُ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا ، وَيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ

صحيح ابن خزيمة— باب التسليم من الركعتين ساهيا في الظهر أصحيح

مَا قَصُرَتِ الصَّلَاةُ وَمَا نَسِيتُ

صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الففإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة

بَابُ إِيجَابِ سَجدَتَيِ السَّهوِ عَلَى المُسَلِّمِ قَبلَ الفَرَاغِ مِنَ الصَّلَاةِ سَاهِيًا وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ هَاتَينِ السَّجدَتَينِ

صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الففإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة

صَلَّى بِنَا أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الففإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة

وَحَدَّثَنَا بُندَارٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بنُ مُعَاذٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابنُ عَونٍ عَن مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيرَةَ ح كذا

صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الففإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة

وَحَدَّثَنَا بُندَارٌ قَالَ حَدَّثَنَا حُسَينٌ يَعنِي ابنَ الحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابنُ عَونٍ ح وَحَدَّثَنَا بُندَارٌ قَالَ حَدَّثَنَا

صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الففإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة

ح وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفيَانُ عَن أَيُّوبَ عَنِ ابنِ سِيرِينَ عَن أَبِي هُرَيرَةَ

صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الففإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة

لَمْ أَنْسَ ، وَلَمْ تَقْصُرِ الصَّلَاةُ

صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الففإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة

وَأَخبَرَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ إِبرَاهِيمَ الغَافِقِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا ابنُ وَهبٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَمرُو بنُ

صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الففإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة

كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ

صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الففإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة

قَالَ أَبُو بَكرٍ وَهَكَذَا رَوَاهُ أَبَانُ بنُ يَزِيدَ العَطَّارُ عَن يَحيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ عَن أَبِي سَلَمَةَ عَن أَبِي هُرَيرَةَ

صحيح ابن خزيمة— باب خبر روي في قصة ذي اليدين وأدرج لفظه اضطرب على الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عند أهل العل

كُلٌّ لَمْ يَكُنْ

صحيح ابن خزيمة— باب خبر روي في قصة ذي اليدين وأدرج لفظه اضطرب على الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عند أهل العل

لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تَقْصُرْ

صحيح ابن خزيمة— باب خبر روي في قصة ذي اليدين وأدرج لفظه اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عند أهل العلم با

صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ

صحيح ابن خزيمة— باب خبر روي في قصة ذي اليدين وأدرج لفظه اضطرب على الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عند أهل العل

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيمَانُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ

صحيح ابن خزيمة— باب خبر روي في قصة ذي اليدين وأدرج لفظه اضطرب على الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عند أهل العل

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَسْجُدْ يَوْمَ ذِي الْيَدَيْنِ

صحيح ابن خزيمة— باب خبر روي في قصة ذي اليدين وأدرج لفظه اضطرب على الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عند أهل العل

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخبَرَنَا مَعمَرٌ عَنِ الزُّهرِيِّ عَن أَبِي سَلَمَةَ وَأَبِي بَكرِ

صحيح ابن خزيمة— باب خبر روي في قصة ذي اليدين وأدرج لفظه اضطرب على الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عند أهل العل

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ وَفِيمَا قَرَأتُ عَلَى عَبدِ اللهِ بنِ نَافِعٍ وَحَدَّثَنِي مُطَرِّفٌ عَن مَالِكٍ عَنِ ابنِ شِهَابٍ عَن أَبِي

صحيح ابن خزيمة— باب خبر روي في قصة ذي اليدين وأدرج لفظه اضطرب على الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عند أهل العل

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَيضًا قَالَ وَحَدَّثَنَا يَعقُوبُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ سَعدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَن صَالِحٍ عَنِ ابنِ شِهَابٍ

صحيح ابن خزيمة— باب خبر روي في قصة ذي اليدين وأدرج لفظه اضطرب على الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عند أهل العل

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهَا فِي صَلَاتِهِ