صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في خروج المأموم من صلاة الإماقد روى ابن عيينة عن عمرو حديث جابر هذا ولم يذكر هذه الزيادة
أَفَتَّانٌ أَنْتَ يَا مُعَاذُ ؟ اقْرَأْ بِسُورَةِ كَذَا ، وَسُورَةِ كَذَا
صحيح ابن خزيمة— باب إخراج الزبيب والأقط في صدقة الفطرلا نعلم أحدا من أصحاب أيوب تابع ابن شوذب على زيادة البر فيه
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَضَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى الْحُرِّ ، وَالْعَبْدِ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى
صحيح ابن خزيمة— باب اشتراط من به علة عند الإحرام أن محلهثم ذكر الحديث مثل ما في حديث معمر والثوري اللذين ذكرنا سواه
أَتُرِيدِينَ الْحَجَّ ؟ " قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ : " فَحُجِّي وَاشْتَرِطِي
صحيح ابن خزيمة— باب كراهية قبول المحرم الصيد إذا أهدي لههذا الحديث مضطرب
قُلْتُ لِابْنِ شِهَابٍ : الْحِمَارُ عَقِيرٌ ؟ قَالَ : لَا أَدْرِي
صحيح ابن خزيمة— باب النهي عن أن يحج عن الميت من لم يحج عالصحيح أنه موقوف
فَاجْعَلْ هَذِهِ عَنْكَ ، ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنههذا الحديث مضطرب
لَا حِمَى إِلَّا لِلهِ وَرَسُولِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن وصف البعض الآخر لقصد النعفاختلف حيوة والليث على عقيل في إسناد هذا الحديث فرواه كل واح
كَانَ الْكِتَابُ الْأَوَّلُ يَنْزِلُ مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ ، وَعَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الشيء الذي يحترز المرء بقوله عند الموقد روى هذا الحديث عن سهيل وهيب بن خالد فخالفهم جميعا في إسن
أَمَا إِنَّكَ لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المرء إنما يحترز بقوله ماوقد روى هذا الحديث عن سهيل وهيب بن خالد فخالفهم جميعا في إسن
مَنْ قَالَ حِينَ يُمْسِي : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحوقد روى هذا الحديث عن سهيل وهيب بن خالد فخالفهم جميعا في إسن
أَمَا إِنَّكَ لَوْ كُنْتَ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الأخبار التي ذكرناها مجملضعفه بيزيد النوفلي
إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه مضاد لخبهذا حديث مستقيم الإسناد غير مضطرب في إسناده ولا متنه
هَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن حكم المتعمد والناسي في هذهذا حديث مستقيم الإسناد غير مضطرب في إسناده ولا متنه
وَهَلْ هُوَ إِلَّا بَضْعَةٌ مِنْكَ أَوْ مُضْغَةٌ مِنْكَ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا ما روهذا حديث مستقيم الإسناد غير مضطرب في إسناده ولا متنه
أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يَمَسُّ ذَكَرَهُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ ، قَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ ، إِنَّهُ لَبَعْضُ جَسَدِكَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ينفي الريب عن الخلد بالتصريح بإبما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ ، وَضَرَبَ بِيَدِهِ الْأَرْضَ ضَرْبَةً ، فَنَفَخَ فِي كَفَّيْهِ ، وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف التيمم الذي يجوز أداء الصلاة به ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّيَمُّمِ فَأَمَرَنِي بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن مسح الذراما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ وَضَرَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ إِلَى الْأَرْضِ ، ثُمَّ نَفَخَ فِيهِمَا
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالاقتصار في التيمم بالكفين معما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّيَمُّمِ ؟ فَأَمَرَنِي بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر استحباب النفخ في اليدين بعد ضربهما عما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
إِنَّمَا يَكْفِيكَ ، وَضَرَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ إِلَى الْأَرْضِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ
صحيح ابن حبان— ذكر نفي العذاب في القيامة عمن أتى الصلوافكان فيما رويناه في هذا من أحاديث يحيى وعبد ربه ابني سعيد وم
مَنْ جَاءَ بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ قَدْ أَكْمَلَهُنَّ لَمْ يَنْقُصْ مِنْ حَقِّهِنَّ شَيْئًا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الحق الذي في هذا الخبر قصفكان فيما رويناه في هذا من أحاديث يحيى وعبد ربه ابني سعيد وم
خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللهُ عَلَى عِبَادِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبرقد روى ابن عيينة عن عمرو حديث جابر هذا ولم يذكر هذه الزيادة
يَا مُعَاذُ ، أَفَتَّانٌ أَنْتَ ؟ اقْرَأْ بِهِمْ سُورَةَ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي أن يكون رفعه يديه فيمحمد هذا لم يدرك أبا قتادة على الصحيح
سَمِعْتُهُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدُهُمْ أَبُو قَتَادَةَ ، قَالَ : أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحهذا الحديث لم يسمعه محمد بن عمرو بن عطاء من أبي حميد ولا من
أَنَّهُ كَانَ فِي مَجْلِسٍ كَانَ فِيهِ أَبُوهُ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفِي الْمَجْلِسِ أَبُو هُرَيْرَةَ