صحيح ابن خزيمة— باب ذكر وجوب الوضوء من الغائط والبول والأشار أبو عمر بن عبد البر إلى حسنه
كَانَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفْرًا - أَوْ قَالَ مُسَافِرِينَ - أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر وجوب الوضوء من المذيهذا حديث مجتمع على صحته لا يختلف أهل العلم فيه ولا في القول
اسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْمَذْيِ مِنْ أَجْلِ فَاطِمَةَ
صحيح ابن خزيمة— باب نضح الفرج من المذيلم يسمعه سليمان من المقداد ولا من علي لأنه لم يدركهما
إِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ وَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بالوضوء من أكل لحوم الإبلوقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى من حديث أبي ه
يَا رَسُولَ اللهِ ! أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ ؟ قَالَ : " إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ ، وَإِنْ شِئْتَ فَلَا تَتَوَضَّأْ
صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بالوضوء من أكل لحوم الإبلوقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى من حديث أبي ه
أُصَلِّي فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ ؟ قَالَ : " لَا " . قَالَ : أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِهَا ؟ قَالَ : " نَعَمْ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب الوضوء من مس الذكركل من خرج في الصحيح ذكر حديث بسرة في هذا الباب وحديث طلق بن
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر خبر روي عن النبي في الرخصة في الأن هذا الحديث لا يصح
نَهَانَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ
صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بالاستطابة بالأحجارروى في هذا الباب جماعة من الصحابة فيهم أبو أيوب وسلمان وأبو
أَمَرَنَا أَنْ لَا نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ ، وَلَا نَسْتَنْجِيَ بِأَيْمَانِنَا
صحيح ابن خزيمة— باب الدليل على النهي عن الاستطابة بدون ثروى في هذا الباب جماعة من الصحابة فيهم أبو أيوب وسلمان وأبو
لَا يَكْتَفِي أَحَدُكُمْ دُونَ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ
صحيح ابن خزيمة— النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بقولهمثل هذا الاضطراب في الإسناد يوجب التوقف عن القول بهذا الحديث
إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ
صحيح ابن خزيمة— باب النهي عن غمس المستيقظ من النوم يده فحديث مجتمع على صحته عند أهل النقل
إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في الغسل والوضوء من ماء البحرأهل الحديث لا يحتجون بمثل إسناد هذا الحديث ولو كان صحيحا عند
هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ ، الْحَلَالُ مَيْتَتُهُ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب مسح الرأس باليدين وصفة المسحأصح حديث في الباب
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ ، وَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب مسح الرأس باليدين وصفة المسحأصح حديث في الباب
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ، وَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ
صحيح ابن خزيمة— باب مسح جميع الرأسأصح حديث في الباب
مَسَحَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَأْسَهُ فِي وُضُوئِهِ مِنْ نَاصِيَتِهِ إِلَى قَفَاهُ
صحيح ابن خزيمة— باب التغليظ في ترك غسل العقبين في الوضوءأصح حديث في هذا الباب من جهة الإسناد حديث أبي هريرة وحديث عب
وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ
صحيح ابن خزيمة— باب التغليظ في ترك غسل العقبين في الوضوءأصح حديث في هذا الباب من جهة الإسناد حديث أبي هريرة
وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ
صحيح ابن خزيمة— باب التغليظ في ترك غسل بطون الأقداملا علة فيه
وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ وَبُطُونِ الْأَقْدَامِ مِنَ النَّارِ
صحيح ابن خزيمة— باب التغليظ في المسح على الرجلينأصح حديث في هذا الباب من جهة الإسناد حديث أبي هريرة وحديث عب
وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ
صحيح ابن خزيمة— باب غسل بعض أعضاء الوضوء شفعا وبعضه وتراأصح حديث في الباب
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ، وَيَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ
صحيح ابن خزيمة— باب غسل بعض أعضاء الوضوء شفعا وبعضه وتراأصح حديث في الباب
هَذَا أَعَمُّ الْمَسْحِ وَأَحَبُّهُ إِلَيَّ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر مسح النبي صلى الله عليه وسلم علىحديث ابن نافع هذا معروف عند أهل المدينة ومصر رواه ثقات الفقه
ذَهَبَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِحَاجَتِهِ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الرخصة في المسح على الخفين للابسقال أبو يحيى الساجي مهاجر أبو مخلد هذا صدوق
أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ
صحيح ابن خزيمة— باب الدليل على أن لابس أحد الخفين قبل غسأشار أبو عمر بن عبد البر إلى حسنه
إِنَّ بِالْمَغْرِبِ بَابًا مَفْتُوحًا لِلتَّوْبَةِ مَسِيرَتُهُ سَبْعُونَ سَنَةً
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر توقيت المسح على الخفين للمقيم وامن رفعه أحفظ وأثبت وأرفع ممن وقفه
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْمُرُ بِذَاكَ ، يَمْسَحُ الْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً ، وَالْمُسَافِرُ ثَلَاثًا