السنن الكبرى— ذكر اختلاف الناقلين لخبر حفصة في ذلكالصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه
لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعْ قَبْلَ الْفَجْرِ
السنن الكبرى— ذكر اختلاف الناقلين لخبر حفصة في ذلكالصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه
لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعْ قَبْلَ الْفَجْرِ
السنن الكبرى— ذكر اختلاف الناقلين لخبر حفصة في ذلكوالصواب عندنا موقوف ولم يصح رفعه لأن يحيى بن أيوب ليس بذاك ا
لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ
السنن الكبرى— ذكر اختلاف الناقلين لخبر حفصة في ذلكورجح النسائي الموقوف بعد أن أطنب في تخريج طرقه
لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ
السنن الكبرى— ذكر اختلاف الناقلين لخبر حفصة في ذلكالصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه
لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ
السنن الكبرى— أرسله مالكالصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه
لَا يَصُومُ إِلَّا مَنْ أَجْمَعَ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ
السنن الكبرى— صوم النبي صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمهذا حديث منكر ما يشبه حديث منصور يشبه أن يكون أتى من أبي داو
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَحَرَّى الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسَ
السنن الكبرى— صوم النبي صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمأبو حمزة هذا اسمه محمد بن ميمون مروزي لا بأس به إلا أنه كان
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ غُرَّةِ كُلِّ شَهْرٍ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على أبي عثمان في خبر أبي هرمرسل
أَخبَرَنَا زَكَرِيَّا بنُ يَحيَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُصعَبٍ عَنِ المُغِيرَةِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ عَن عَبدِ اللهِ بنِ سَعِيدِ بنِ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على موسى بن طلحة في الخبر فهذا خطأ ليس هذا من حديث بيان ولعل سفيان قال حدثنا اثنان فسقط
عَلَيْكَ بِصِيَامِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ ، وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على موسى بن طلحة في الخبر فابن أبي ليلى سيئ الحفظ والصواب عن أبي ذر ويشبه أن يكون وقع م
إِنْ كُنْتَ صَائِمًا ، فَعَلَيْكَ بِالْغُرِّ الْبِيضِ
السنن الكبرى— خالفه مستور بن عباد الهنائيخالفه مستور بن عباد الهنائي
وَرَبِّ الْكَعْبَةِ مَا أَنَا نَهَيْتُهُمْ ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَاهُمْ
السنن الكبرى— النهي عن صيام يوم السبتهذه أحاديث مضطربة
لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فَرِيضَةً
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على ثور بن يزيد في هذا الحدهذه أحاديث مضطربة
لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على ثور بن يزيد في هذا الحدهذه أحاديث مضطربة
لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على ثور بن يزيد في هذا الحدهذا حديث مضطرب
إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمِ السَّبْتِ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على ثور بن يزيد في هذا الحدأبو تقي هذا ضعيف ليس بشيء وإنما أخرجته لعلة الاختلاف
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمِ السَّبْتِ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على ثور بن يزيد في هذا الحدهذه أحاديث مضطربة
لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على ثور بن يزيد في هذا الحدهذا حديث مضطرب
لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ
السنن الكبرى— صوم يوم عرفة والفضل في ذلك وذكر اختلاف اهذا أجود حديث عندي في هذا الباب والله أعلم
سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ ، قَالَ : يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ
السنن الكبرى— إفطار يوم عرفة بعرفة وذكر الاختلاف على أأبو حريز ليس بالقوي واسمه عبد الله بن حسين قاضي سجستان وحديث
كُنَّا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعْدِلُهُ بِصَوْمِ سَنَةٍ
السنن الكبرى— خالفه سعيدهذا الكلام الأخير خطأ لا نعلم أن أحدا من أصحاب الزهري تابعه
إِنِّي صَائِمٌ ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ
السنن الكبرى— خالفه قتيبةهذا أولى بالصواب من حديث محمد بن منصور والكلام الآخر خطأ
إِنِّي صَائِمٌ ، فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَصُومَ ، فَلْيَصُمْ
السنن الكبرى— خالفه قتيبةوهذا حديث خطأ لا نعلم أن أحدا من أصحاب الزهري قال في هذا الح
هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ ، وَلَمْ يَكْتُبِ اللهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ ، وَأَنَا صَائِمٌ
السنن الكبرى— خالفه قتيبةوهذا أيضا خطأ والنعمان بن راشد ضعيف كثير الخطأ عن الزهري ونظ
هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ ، وَلَمْ يُفْرَضْ عَلَيْكُمْ صِيَامُهُ ، وَأَنَا صَائِمٌ