السنن الكبرى— النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاةابن أبي عروبة أحفظ وقتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ
السنن الكبرى— النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاةالزهري عن سالم عن أبيه وهم والزهري عن عبيد الله بن عبد الله
إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلَا يَرْفَعْ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ
السنن الكبرى— موضع الكفينهكذا رواه ابن أبي زائدة وإنما هو مسلم ابن أبي مريم عن علي بن
صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ فَقَلَّبْتُ الْحَصَى ، فَقَالَ لِيَ ابْنُ عُمَرَ : لَا تُقَلِّبِ الْحَصَى ، فَإِنَّ تَقْلِيبَ الْحَصَى مِنَ الشَّيْطَانِ
السنن الكبرى— قبض الأصابع من اليد اليمنى دون السبابةهكذا رواه ابن أبي زائدة وإنما هو مسلم ابن أبي مريم عن علي بن
كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ
السنن الكبرى— النهي عن رفع البصر إلى السماء عند الدعاءالناس يروون عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي
لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ رَفْعِهِمْ أَبْصَارَهُمْ عِنْدَ الدُّعَاءِ فِي الصَّلَاةِ إِلَى السَّمَاءِ
السنن الكبرى— أول وقت العشاءروى عن أحمد بن يونس عن أبي عوانة كلهم عن أبي بشر جعفر بن أبي
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّيهَا لِسُقُوطِ الْقَمَرِ لِثَالِثَةٍ
السنن الكبرى— ما يستدل به على أن الشفق البياضحديث بشير بن ثابت أصح
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهَا لِسُقُوطِ الْقَمَرِ لِثَالِثَةٍ
السنن الكبرى— ذكر اختلاف الناقلين للأخبار في آخر وقت اهذا حديث وهم فيه أبو معاوية يعني إذ رواه عن داود عن أبي نضرة
إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَنَامُوا ، وَأَنْتُمْ لَمْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلَاةَ
السنن الكبرى— تثنية الأذانحديث منكر
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِلَالًا أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ
السنن الكبرى— الجلوس للخطبة يوم العيدالصحيح عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْصَرِفَ فَلْيَنْصَرِفْ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُقِيمَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيُقِمْ
السنن الكبرى— صلاة الخوفوسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه عبد الله العمري عن أخيه عبي
أَنَّ طَائِفَةً صَفَّتْ مَعَهُ وَطَائِفَةً وِجَاهَ الْعَدُوِّ ، فَصَلَّى بِالَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً ، ثُمَّ ثَبَتَ قَائِمًا
السنن الكبرى— النياحة على الميترواه بعضهم عن همام عن قتادة عن يحيى بن رؤبة عن ابن عمر عن عم
إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِالنِّيَاحَةِ عَلَيْهِ
السنن الكبرى— الصفوف على الجنازةهذا خطأ إنما هو مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هرير
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَى لِلنَّاسِ النَّجَاشِيَّ الْيَوْمَ الَّذِي مَاتَ فِيهِ
السنن الكبرى— عدد التكبير على الجنازةهذا خطأ إنما هو مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هرير
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَى لِلنَّاسِ النَّجَاشِيَّ ، وَخَرَجَ بِهِمْ
السنن الكبرى— الوقوف للجنائزهذا حديث وهم رواه مالك والليث بن سعد وعائذ بن حبيب عن يحيى ب
أَنَّهُ ذُكِرَ الْقِيَامَ لِلْجِنَازَةِ حَتَّى تُوضَعَ
السنن الكبرى— ما يوجب العشر وما يوجب نصف العشرالصحيح وقفه على ابن عمر
فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ بَعْلًا الْعُشْرُ
السنن الكبرى— ذكر قوله صلى الله عليه وسلم الصائم في الالصحيح عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه موقوف
الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ كَالْإِفْطَارِ فِي الْحَضَرِ
السنن الكبرى— ذكر قوله صلى الله عليه وسلم الصائم في الالصحيح عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه موقوف
الصَّائِمُ فِي السَّفَرِ كَالْمُفْطِرِ فِي الْحَضَرِ
السنن الكبرى— النهي عن صيام الدهر وذكر الاختلاف على مطما أقف من هذا الحديث على شيء يحتمل أن يكونا جميعا صحيحين ومط
لَا صَامَ ، وَلَا أَفْطَرَ
السنن الكبرى— النهي عن صيام الدهر وذكر الاختلاف على مطما أقف من هذا الحديث على شيء يحتمل أن يكونا جميعا صحيحين ومط
لَا صَامَ ، وَلَا أَفْطَرَ
السنن الكبرى— النهي عن صيام الدهر وذكر الاختلاف على مطما أقف من هذا الحديث على شيء يحتمل أن يكونا جميعا صحيحين ومط
لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ
السنن الكبرى— كيف يصوم ثلاثة أيام من كل شهر وذكر اختلاقال أبو زرعة روي موقوفا ومرفوعا وهو أصح
صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على موسى بن طلحة في الخبر فالصحيح عندي حديث أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم
إِنْ كُنْتَ صَائِمًا فَصُمِ الْغُرَّ
السنن الكبرى— الرخصة في صيام يوم الجمعة وذكر اختلاف سعوحديث سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو أيضا صحيح
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَهِيَ صَائِمَةٌ ، فَقَالَ لَهَا : أَصُمْتِ أَمْسِ
السنن الكبرى— الرخصة في صيام يوم الجمعة وذكر اختلاف سعحديث قتادة عن أبي أيوب عن جويرية صحيح
دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا صَائِمَةٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَقَالَ : أَصُمْتِ أَمْسِ