صحيح ابن خزيمة— باب النهي عن السدل في الصلاةروي هذا الحديث عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وفي
نَهَى عَنِ السَّدْلِ فِي الصَّلَاةِ ، وَأَنْ يُغَطِّيَ الرَّجُلُ فَاهُ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن المصلي إذا أصاب ثويرويه أبو نعامة عن أبي نضرة عن أبي سعيد حدث به حماد بن سلمة
أَتَانِي آتٍ فَحَدَّثَنِي أَنَّ فِي نَعْلَيَّ أَذًى فَخَلَعْتُهُمَا
صحيح ابن خزيمة— باب الزجر عن الصلاة في المقبرة والحمامرجح الدارقطني إرساله
الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ ، إِلَّا الْحَمَّامَ وَالْمَقْبَرَةَ
صحيح ابن خزيمة— باب الزجر عن الصلاة في المقبرة والحمامالمرسل المحفوظ
حَدَّثَنَا بِشرُ بنُ مُعَاذٍ قَالَ حَدَّثَنَا بِشرُ بنُ المُفَضَّلِ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بنُ غَزِيَّةَ عَن يَحيَى بنِ عُمَارَةَ
صحيح ابن خزيمة— باب النهي عن الصلاة خلف القبوريرويه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر واختلف عنه فرواه الوليد بن
لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ ، وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا
صحيح ابن خزيمة— باب النهي عن الصلاة خلف القبوريرويه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر واختلف عنه فرواه الوليد بن
حَدَّثَنَاهُ بُندَارٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ المُبَارَكِ عَن عَبدِ الرَّحمَنِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر القدر الذي يكفي الاستتار به في اوهو صحيح من حديث إسرائيل ومن تابعه على وصله
مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ تَكُونُ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ ، وَلَا يَضُرُّ مَا مَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن النبي إنما أمر بالوالأول أصح
تُجْزِئُ مِنَ السُّتْرَةِ مِثْلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ
صحيح ابن خزيمة— باب الاستتار بالخط إذا لم يجد المصلي ما لا تصح ولا تثبت
إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ بَيْنَ يَدَيْهِ شَيْئًا
صحيح ابن خزيمة— باب الاستتار بالخط إذا لم يجد المصلي ما يرويه إسماعيل بن أمية واختلف عنه فرواه وهيب بن خالد ومسلم بن
أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ وَحَدَّثَنَا بِمِثلِ حَدِيثِ الجَوَّازِ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الأَعلَى الصَّنعَانِيُّ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن التغليظ في المرور يرويه كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة واختلف عنه فرواه س
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ ، أَتَى حَاشِيَةَ الْمَطَافِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر خبر روي في مرور الحمار بين يدي اوهو صحيح من حديث إسرائيل ومن تابعه على وصله
مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ يَكُونُ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ ، فَلَا يَضُرُّهُ مَا مَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر خبر روي في مرور الحمار بين يدي اوهو صحيح من حديث إسرائيل ومن تابعه على وصله
لِيَجْعَلْ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلَ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ ، ثُمَّ لَا يَضُرُّهُ مَا مَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ
صحيح ابن خزيمة— باب إباحة التحميد والثناء على الله في اليرويه عبيد الله واختلف عنه فرواه يحيى بن سليم الطائفي عن عبي
يَا بِلَالُ ، إِذَا حَضَرَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ وَلَمْ آتِ فَمُرْ أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر ما خص الله عز وجل به نبيه صلى اليرويه العلاء بن عبد الرحمن واختلف عنه فرواه روح بن القاسم وإ
خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَهُوَ يُصَلِّي
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر ما خص الله عز وجل به نبيه صلى اليرويه العلاء بن عبد الرحمن واختلف عنه فرواه روح بن القاسم وإ
وَعَلَيْكَ السَّلَامُ مَا مَنَعَكَ أَيْ أُبَيُّ إِذْ دَعَوْتُكَ أَنْ لَا تُجِيبَنِي
صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بقتل الحية والعقرب في الصلاةوخالفه معمر بن راشد وهشام الدستوائي وعلي بن المبارك رووه عن
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَمَرَ بِقَتْلِ الْأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في اللحظ في الصلاة من غير أن أنكر وصل الحديث إنكارا شديدا وقال هو مرسل
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْتَفِتُ فِي صَلَاتِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في بصق المصلي عن يساره أو تحتيرويه الزهري واختلف عنه فرواه عقيل ويونس وشعيب بن أبي حمزة و
لَا يَتَنَخَّمَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْقِبْلَةِ ، وَلَا عَنْ يَمِينِهِ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في بصق المصلي خلفههي وهم من يحيى بن سعيد ولم يذكرها جماعة من الحفاظ من أصحاب س
إِذَا كُنْتَ فِي الصَّلَاةِ فَلَا تَبْزُقَنَّ عَنْ يَمِينِكَ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في بزق المصلي في ثوبه ودلكه ايرويه الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ومحمد بن عجلان واختلف
أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَسْتَقْبِلَهُ رَجُلٌ ، فَيَبْصُقَ فِي وَجْهِهِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن الإشارة في الصلاة هذا يشبه أن يكون من عاصم يصله مرة ويرسله أخرى
مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ هَذَيْنِ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في تناول المصلي الشيء عند الحزر بن حبيش لم يلق أنسا ولا يصح له عنه رواية والصحيح عن عيسى
إِنِّي رَأَيْتُ الْجَنَّةَ قَدْ عُرِضَتْ عَلَيَّ ، وَرَأَيْتُ فِيهَا دَالِيَةً قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ
صحيح ابن خزيمة— باب الدليل على أن البكاء في الصلاة لا يقاختلف عن شعبة رواه عمر بن حكام عن شعبة فقال عن أبي إسحاق عن
مَا كَانَ فِينَا فَارِسٌ يَوْمَ بَدْرٍ غَيْرَ الْمِقْدَادِ
صحيح ابن خزيمة— باب الزجر عن غرز الضفائر في القفا في الصووهم المؤمل في ذكر أم سلمة وغيره لا يذكرها ورواه عمران بن مو
ذَلِكَ كِفْلُ الشَّيْطَانِ