أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران

١١٬٣٩١ حكم
صحيح
٢٬٦٢٥ (23%)
منكر/شاذ
٨٦٦ (8%)
موضوع
٤١٥ (4%)
ضعيف
١٣١ (1%)
حسن
٤ (0%)
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن الأرواح يعرف بعضها بعضا ورواه معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن قسامة بن زهير عن أبي

إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا قُبِضَ أَتَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ بِحَرِيرَةٍ بَيْضَاءَ

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء السرعة بالجنائز إذا قصروى هذا الحديث هشيم ووكيع وأبو داود الطيالسي وسعدان بن يحيى

لَقَدْ رَأَيْتُنَا وَأَنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَكَادُ أَنْ يَرْمُلَ بِالْجَنَائِزِ رَمَلًا

صحيح ابن حبان— ذكر ما يدعو المرء به في الصلاة على الجناوقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي س

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا ، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا

صحيح ابن حبان— ذكر إباحة الصلاة على قبر المدفونحديث عثمان بن حكيم أشبه لأن حفظ زيد بن ثابت أسهل من يزيد بن

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى قَبْرِ فُلَانَةَ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن العلة في صلاة المحديث عثمان بن حكيم أشبه لأن حفظ زيد بن ثابت أسهل من يزيد بن

خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا وَرَدْنَا الْبَقِيعَ ، إِذَا هُوَ بِقَبْرٍ

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للناس إذا أرادوا الصلاة على حديث عثمان بن حكيم أشبه لأن حفظ زيد بن ثابت أسهل من يزيد بن

خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْبَقِيعِ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بحظر هذا الفعل على الإطمنكر جدا

لَا إِسْعَادَ فِي الْإِسْلَامِ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن نياحة النساء على موتاهنأشبه عندي والله أعلم أن هذه كانت امرأة غير أسماء وكانت من جع

تَسَلَّمِي ثَلَاثًا ، ثُمَّ اصْنَعِي بَعْدُ مَا شِئْتِ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أن يجلب المصدق ماشية أهلها الحسن البصري لا يصح له سماع من عمران بن حصين رضي الله عنهم

لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا شِغَارَ

صحيح ابن حبان— ذكر الأخبار المفسرة لقوله جل وعلا خذ من هذا خطأ ليس فيه أيوب حدثنا عارم عن حماد عن عبيد الله بن عمر

لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ ، وَلَا فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للإمام بعث الخارص إلى الأموالصحيح عن سعيد أنه مرسل

كَانَ يَبْعَثُ عَلَى النَّاسِ مَنْ يَخْرُصُ كُرُومَهُمْ وَثِمَارَهُمْ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يعمل الخارص في العنب كماالصحيح عن سعيد أنه مرسل

الْكَرْمُ يُخْرَصُ كَمَا يُخْرَصُ النَّخْلُ ، ثُمَّ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن الصاع صاع أهل المدينة دوأخطأ أبو نعيم في حديث ابن عمر والصحيح حديث ابن عباس

الْوَزْنُ وَزْنُ مَكَّةَ ، وَالْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن اليد المعطية أفضل من اليدوهم إسحاق في اختصار هذا الحديث وذلك أن الحديث إنما هو عاصم ع

خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى

صحيح ابن حبان— ذكر كتبة الله جل وعلا الصدقة بكل معروف يمنكر

كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن نفي دخول الجنة عن المنان اختلف شعبة والثوري في إسناد هذا الخبر فقال الثوري عن سالم عن

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلَدُ زِنْيَةٍ ، وَلَا مَنَّانٌ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن اختلف شعبة والثوري في إسناد هذا الخبر فقال الثوري عن سالم عن

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ ، وَلَا مَنَّانٌ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن لا حرج على المرء في أخذ مهذا خطأ إنما هو يروى عن بسر بن سعيد عن ابن الساعدي عن عمر عن

مَنْ بَلَغَهُ مَعْرُوفٌ عَنْ أَخِيهِ مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ وَلَا إِشْرَافِ نَفْسٍ فَلْيَقْبَلْهُ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بأخذ ما أعطي المرء من حطام هذههذا خطأ إنما هو يروى عن بسر بن سعيد عن ابن الساعدي عن عمر عن

إِذَا أُعْطِيتَ شَيْئًا مِنْ غَيْرِ أَنْ تَسْأَلَ فَكُلْ وَتَصَدَّقْ

صحيح ابن حبان— ذكر الشيء الذي إذا قاله المرء للمسدي إليهذا حديث عندي موضوع بهذا الإسناد

مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ : جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا

صحيح ابن حبان— ذكر فتح أبواب الجنان وغلق أبواب النيران هذا خطأ إنما هو عن الزهري عن ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هرير

إِذَا كَانَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ

صحيح ابن حبان— ذكر قبول شهادة جماعة على رؤية الهلال للعأخطأ فيه سعيد بن عامر إنما هو شعبة عن أبي بشر عن أبي عمير بن

أَنَّ عُمُومَةً لَهُ شَهِدُوا عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى رُؤْيَةِ الْهِلَالِ

صحيح ابن حبان— ذكر مغفرة الله جل وعلا واستغفار الملائكةهذا حديث منكر

إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يستحب للصائم الإفطار عليجميعا صحيحين قصر به حماد وقد روي عن عاصم أيضا نحوه

مَنْ وَجَدَ تَمْرًا فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهِ

صحيح ابن حبان— ذكر الاستحباب للمرء أن يكون إفطاره على اصحيح من طريقيه

إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ