صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن الأرواح يعرف بعضها بعضا ورواه معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن قسامة بن زهير عن أبي
إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا قُبِضَ أَتَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ بِحَرِيرَةٍ بَيْضَاءَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء السرعة بالجنائز إذا قصروى هذا الحديث هشيم ووكيع وأبو داود الطيالسي وسعدان بن يحيى
لَقَدْ رَأَيْتُنَا وَأَنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَكَادُ أَنْ يَرْمُلَ بِالْجَنَائِزِ رَمَلًا
صحيح ابن حبان— ذكر ما يدعو المرء به في الصلاة على الجناوقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي س
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا ، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا
صحيح ابن حبان— ذكر إباحة الصلاة على قبر المدفونحديث عثمان بن حكيم أشبه لأن حفظ زيد بن ثابت أسهل من يزيد بن
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى قَبْرِ فُلَانَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن العلة في صلاة المحديث عثمان بن حكيم أشبه لأن حفظ زيد بن ثابت أسهل من يزيد بن
خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا وَرَدْنَا الْبَقِيعَ ، إِذَا هُوَ بِقَبْرٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للناس إذا أرادوا الصلاة على حديث عثمان بن حكيم أشبه لأن حفظ زيد بن ثابت أسهل من يزيد بن
خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْبَقِيعِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بحظر هذا الفعل على الإطمنكر جدا
لَا إِسْعَادَ فِي الْإِسْلَامِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن نياحة النساء على موتاهنأشبه عندي والله أعلم أن هذه كانت امرأة غير أسماء وكانت من جع
تَسَلَّمِي ثَلَاثًا ، ثُمَّ اصْنَعِي بَعْدُ مَا شِئْتِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أن يجلب المصدق ماشية أهلها الحسن البصري لا يصح له سماع من عمران بن حصين رضي الله عنهم
لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا شِغَارَ
صحيح ابن حبان— ذكر الأخبار المفسرة لقوله جل وعلا خذ من هذا خطأ ليس فيه أيوب حدثنا عارم عن حماد عن عبيد الله بن عمر
لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ ، وَلَا فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للإمام بعث الخارص إلى الأموالصحيح عن سعيد أنه مرسل
كَانَ يَبْعَثُ عَلَى النَّاسِ مَنْ يَخْرُصُ كُرُومَهُمْ وَثِمَارَهُمْ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يعمل الخارص في العنب كماالصحيح عن سعيد أنه مرسل
الْكَرْمُ يُخْرَصُ كَمَا يُخْرَصُ النَّخْلُ ، ثُمَّ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن الصاع صاع أهل المدينة دوأخطأ أبو نعيم في حديث ابن عمر والصحيح حديث ابن عباس
الْوَزْنُ وَزْنُ مَكَّةَ ، وَالْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن اليد المعطية أفضل من اليدوهم إسحاق في اختصار هذا الحديث وذلك أن الحديث إنما هو عاصم ع
خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى
صحيح ابن حبان— ذكر كتبة الله جل وعلا الصدقة بكل معروف يمنكر
كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن نفي دخول الجنة عن المنان اختلف شعبة والثوري في إسناد هذا الخبر فقال الثوري عن سالم عن
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلَدُ زِنْيَةٍ ، وَلَا مَنَّانٌ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن اختلف شعبة والثوري في إسناد هذا الخبر فقال الثوري عن سالم عن
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ ، وَلَا مَنَّانٌ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن لا حرج على المرء في أخذ مهذا خطأ إنما هو يروى عن بسر بن سعيد عن ابن الساعدي عن عمر عن
مَنْ بَلَغَهُ مَعْرُوفٌ عَنْ أَخِيهِ مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ وَلَا إِشْرَافِ نَفْسٍ فَلْيَقْبَلْهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بأخذ ما أعطي المرء من حطام هذههذا خطأ إنما هو يروى عن بسر بن سعيد عن ابن الساعدي عن عمر عن
إِذَا أُعْطِيتَ شَيْئًا مِنْ غَيْرِ أَنْ تَسْأَلَ فَكُلْ وَتَصَدَّقْ
صحيح ابن حبان— ذكر الشيء الذي إذا قاله المرء للمسدي إليهذا حديث عندي موضوع بهذا الإسناد
مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ : جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا
صحيح ابن حبان— ذكر فتح أبواب الجنان وغلق أبواب النيران هذا خطأ إنما هو عن الزهري عن ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هرير
إِذَا كَانَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ
صحيح ابن حبان— ذكر قبول شهادة جماعة على رؤية الهلال للعأخطأ فيه سعيد بن عامر إنما هو شعبة عن أبي بشر عن أبي عمير بن
أَنَّ عُمُومَةً لَهُ شَهِدُوا عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى رُؤْيَةِ الْهِلَالِ
صحيح ابن حبان— ذكر مغفرة الله جل وعلا واستغفار الملائكةهذا حديث منكر
إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يستحب للصائم الإفطار عليجميعا صحيحين قصر به حماد وقد روي عن عاصم أيضا نحوه
مَنْ وَجَدَ تَمْرًا فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الاستحباب للمرء أن يكون إفطاره على اصحيح من طريقيه
إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ