سنن النسائي— باب التغليظ في الدينيرويه أبو كثير مولى محمد عن محمد حدث به عنه العلاء بن عبد ال
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ رَجُلًا قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ أُحْيِيَ ، ثُمَّ قُتِلَ ثُمَّ أُحْيِيَ ، ثُمَّ قُتِلَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ مَا دَخَلَ الْجَنَّةَ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ دَيْنُهُ
سنن النسائي— باب التسهيل فيهيرويه منصور بن المعتمر واختلف عنه فرواه عبيدة بن حميد عن منص
مَا مِنْ أَحَدٍ يَدَّانُ دَيْنًا
سنن النسائي— باب التسهيل فيهوالمرسل أشبه
مَنْ أَخَذَ دَيْنًا وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُؤَدِّيَهُ أَعَانَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ
سنن النسائي— باب حسن المعاملة والرفق في المطالبةرواه يونس بن عبيد عن عطاء بن فروخ وعند يونس فيه إسنادان آخرا
أَدْخَلَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - رَجُلًا كَانَ سَهْلًا مُشْتَرِيًا وَبَائِعًا
سنن النسائي— باب الشركة في الرباعلم يقل لم يقسم في هذا الحديث إلا ابن إدريس وهو من الثقات الح
قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ شَرِكَةٍ لَمْ تُقْسَمْ
سنن النسائي— باب القودسئل عن حديث مسروق عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم لا
لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ
سنن النسائي— باب القود بغير حديدةصحح إرساله إلى قيس بن أبي حازم
إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ مَعَ مُشْرِكٍ
سنن النسائي— باب من قتل بحجر أو سوطصحح في العلل الإرسال
مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّا أَوْ رِمِّيَا تَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحَجَرٍ أَوْ سَوْطٍ
سنن النسائي— باب من قتل بحجر أو سوطصحح في العلل الإرسال
مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّةٍ أَوْ رَمْيَةٍ بِحَجَرٍ أَوْ سَوْطٍ أَوْ عَصًا فَعَقْلُهُ عَقْلُ الْخَطَأِ
سنن النسائي— باب كم دية شبه العمد وذكر الاختلاف على أهذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وع
قَتِيلُ الْخَطَأِ شِبْهِ الْعَمْدِ بِالسَّوْطِ أَوِ الْعَصَا مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ
سنن النسائي— باب كم دية شبه العمد وذكر الاختلاف على أهذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وع
أَخبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ إِسمَاعِيلَ بنِ إِبرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَن أَيُّوبَ عَنِ القَاسِمِ
سنن النسائي— باب ذكر الاختلاف على خالد الحذاءهذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وع
أَلَا وَإِنَّ قَتِيلَ الْخَطَأِ شِبْهِ الْعَمْدِ مَا كَانَ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا
سنن النسائي— باب ذكر الاختلاف على خالد الحذاءهذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وع
أَلَا وَإِنَّ قَتِيلَ الْخَطَأِ شِبْهِ الْعَمْدِ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا وَالْحَجَرِ
سنن النسائي— باب ذكر الاختلاف على خالد الحذاءهذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وع
أَلَا إِنَّ قَتِيلَ الْخَطَأِ قَتِيلَ السَّوْطِ وَالْعَصَا
سنن النسائي— باب ذكر الاختلاف على خالد الحذاءهذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وع
أَلَا وَإِنَّ كُلَّ قَتِيلِ خَطَأِ الْعَمْدِ أَوْ شِبْهِ الْعَمْدِ قَتِيلِ السَّوْطِ وَالْعَصَا
سنن النسائي— باب ذكر الاختلاف على خالد الحذاءهذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وع
أَلَا وَإِنَّ قَتِيلَ الْخَطَأِ الْعَمْدِ قَتِيلَ السَّوْطِ وَالْعَصَا
سنن النسائي— باب ذكر الاختلاف على خالد الحذاءهذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وع
أَلَا وَإِنَّ قَتِيلَ الْخَطَأِ الْعَمْدِ قَتِيلَ السَّوْطِ وَالْعَصَا
سنن النسائي— باب ذكر الاختلاف على خالد الحذاءهذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وع
الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ
سنن النسائي— باب ذكر الاختلاف على خالد الحذاءهذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وع
الْخَطَأُ شِبْهُ الْعَمْدِ - يَعْنِي بِالْعَصَا وَالسَّوْطِ - مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ
سنن النسائي— باب ذكر أسنان دية الخطأيرويه زيد بن جبير عن خشف بن مالك تفرد به الحجاج بن أرطأة واخ
قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِيَةَ الْخَطَأِ عِشْرِينَ بِنْتَ مَخَاضٍ
سنن النسائي— باب دية جنين المرأةالصواب ما قاله مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وعن ا
أَنَّ امْرَأَتَيْنِ مِنْ هُذَيْلٍ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سنن النسائي— باب دية جنين المرأةالصواب ما قاله مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وعن ا
إِنَّمَا هَذَا مِنَ الْكُهَّانِ
سنن النسائي— باب عقل الأصابعتفرد به أبو الأشعث وليس هو عندي بمحفوظ عن قتادة والله أعلم
فِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ
سنن النسائي— باب ذكر حديث عمرو بن حزم في العقول واختلفإنه لما ذكر حديث سليمان عن الزهري قال لا يثبت عنه وقال غير
أَنَّ مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا عَنْ بَيِّنَةٍ فَإِنَّهُ قَوَدٌ إِلَّا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ
سنن النسائي— باب ذكر حديث عمرو بن حزم في العقول واختلوقال الدارقطني قد روي عن سليمان حديث عن الزهري عن أبي بكر بن
أَخبَرَنَا الهَيثَمُ بنُ مَروَانَ بنِ الهَيثَمِ بنِ عِمرَانَ العَنسِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَكَّارِ بنِ بِلَالٍ قَالَ حَدَّثَنَا