موطأ مالك— النهي عن القول بالقدرهذا حديث صحيح ثابت من جهة الإسناد لا يختلفون في ثبوته
تَحَاجَّ آدَمُ وَمُوسَى ، فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى
موطأ مالك— النهي عن القول بالقدرمنقطع
تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا : كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ
موطأ مالك— النهي عن القول بالقدرأكثر رواة الموطأ يروونه كما روى يحيى وهو حديث غريب من حديث ط
كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ
موطأ مالك— جامع ما جاء في أهل القدرهذا الحديث من أحسن أحاديث القدر عند أهل العلم والسنة
لَا تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا
موطأ مالك— جامع ما جاء في أهل القدرهذا حديث صحيح وإن كان ظاهره من رواية مالك في الموطأ الانقطاع
أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَى اللهُ ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعَ
موطأ مالك— ما جاء في حسن الخلقهو مع هذا منقطع جدا ولا يوجد مسندا عن النبي صلى الله عليه وس
أَحْسِنْ خُلُقَكَ لِلنَّاسِ ، مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ
موطأ مالك— ما جاء في حسن الخلقمرسل
إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ مَنِ اتَّقَاهُ النَّاسُ لِشَرِّهِ
موطأ مالك— ما جاء في حسن الخلقهكذا هذا الحديث موقوفا على سعيد في الموطأ لم يختلف على مالك
بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ حُسْنَ الْأَخْلَاقِ
موطأ مالك— ما جاء في الحياءمرسل
لِكُلِّ دِينٍ خُلُقٌ
موطأ مالك— ما جاء في الحياءلم يزيدوا شيئا في لفظه ولا اختلفوا في إسناده
دَعْهُ ، فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الْإِيمَانِ
موطأ مالك— ما جاء في الغضبهكذا رواه جماعة الرواة عن مالك في الموطأ مرسلا وهو الصحيح في
لَا تَغْضَبْ
موطأ مالك— ما جاء في الغضبوقد ذكرنا في التمهيد الاختلاف على مالك وعلى ابن شهاب في إسنا
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ
موطأ مالك— ما جاء في المهاجرةهذا يتصل من وجوه شتى حسان كلها
تَصَافَحُوا يَذْهَبِ الْغِلُّ
موطأ مالك— ما جاء في المهاجرةحديث سهيل مسند صحيح حسن
تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ
موطأ مالك— ما يكره للنساء لباسه من الثيابهذا إسناد لا مطعن فيه
نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مَائِلَاتٌ مُمِيلَاتٌ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا
موطأ مالك— ما يكره للنساء لباسه من الثيابجوده معمر عن ابن شهاب
مَاذَا فُتِحَ اللَّيْلَةَ مِنَ الْخَزَائِنِ
موطأ مالك— ما جاء في إسبال الرجل ثوبههكذا روى هذا الحديث جماعة الرواة عن مالك فيما علمت
لَا يَنْظُرُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ يَجُرُّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ
موطأ مالك— ما جاء في الانتعالوقد روى جابر بن عبد الله في هذا الباب مثل ما رواه أبو هريرة
لَا يَمْشِيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ
موطأ مالك— ما جاء في الانتعالوهذا حديث صحيح بين في معناه كامل حسن مستغن عن القول
إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ
موطأ مالك— ما جاء في لبس الثيابحديث أبي الزناد أقوى من هذا الإسناد
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لِبْسَتَيْنِ ، وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ
موطأ مالك— ما جاء في لبس الثيابلم يختلف عن مالك في إسناد هذا الحديث ولا يختلف مالك وغيره من
إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ
موطأ مالك— ما جاء في السنة في الفطرةوهو الصحيح عن مالك موقوف
خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ
موطأ مالك— النهي عن الأكل بالشمالهو صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
نَهَى عَنْ أَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ بِشِمَالِهِ أَوْ يَمْشِيَ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ
موطأ مالك— النهي عن الأكل بالشمالوقد روى هذا الحديث معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر وأخشى أ
إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ وَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ
موطأ مالك— السنة في الشرب ومناولته عن اليمينذكر أبي بكر في هذا الحديث عندهم خطأ وإنما هو محفوظ في حديث ا
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَ مِنْهُ ، وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ وَعَنْ يَسَارِهِ الْأَشْيَاخُ