أحكام عالم على الأحاديث

الظَّنُّ ظَنَّانِ

م حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَن شُعبَةَ عَن أَبِي التَّيَّاحِ عَن أَنَسٍ نَحوَهُ وَأَبُو التَّيَّاحِ اسمُهُ يَزِيدُ

إِنِّي لَا أَقُولُ إِلَّا حَقًّا

إِنِّي حَامِلُكَ عَلَى وَلَدِ النَّاقَةِ

مَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَهُوَ بَاطِلٌ

كَفَى بِكَ إِثْمًا أَنْ لَا تَزَالَ مُخَاصِمًا

لَا تُمَارِ أَخَاكَ ، وَلَا تُمَازِحْهُ

بِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ أَوْ أَخُو الْعَشِيرَةِ

أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ

لَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَذْهَبُ بِنَفْسِهِ حَتَّى يُكْتَبَ فِي الْجَبَّارِينَ

مَنْ فَعَلَ هَذَا فَلَيْسَ فِيهِ مِنَ الْكِبْرِ شَيْءٌ

مَا شَيْءٌ أَثْقَلُ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ

مَا مِنْ شَيْءٍ يُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ

تَقْوَى اللهِ ، وَحُسْنُ الْخُلُقِ

لَا. أَقْرِهِ

لَا تَكُونُوا إِمَّعَةً ؛

مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللهِ

الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ

السَّمْتُ الْحَسَنُ وَالتُّؤَدَةُ وَالِاقْتِصَادُ

الْأَنَاةُ مِنَ اللهِ

مَنْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ

اتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ؛

خَدَمْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ