أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله

٣٩٬٠٠٦ حكم
صحيح
١١٬٤٣٠ (29%)
مرسل/منقطع
٤٬٤٣٧ (11%)
ضعيف
١٬٣٤٠ (3%)
حسن
٩٤ (0%)
موضوع
٥٠ (0%)
موطأ مالك— ما جاء في أم القرآنيحيى بن سلام ضعيف والصواب موقوف

مَنْ صَلَّى رَكْعَةً ، لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ

موطأ مالك— ما جاء في طلاق العبدتفرد به عمر بن شبيب المسلي وهو ضعيف لا يحتج بروايته والصحيح

إِذَا طَلَّقَ الْعَبْدُ امْرَأَةً تَطْلِيقَتَيْنِ ، فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ، حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً

موطأ مالك— ما لا تقع فيه الشفعةرواه محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم عن أبي بكر بن حزم عن أبان

إِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فِي الْأَرْضِ فَلَا شُفْعَةَ فِيهَا

المنتقىيرويه ابن عجلان واختلف عنه في رفعه فرواه أبو عاصم وليث بن سع

ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ حَقٌّ عَلَى اللهِ عَوْنُهُ

المنتقىيرويه ابن عجلان واختلف عنه في رفعه فرواه أبو عاصم وليث بن سع

وَحَدَّثَنَا ابنُ هَاشِمٍ مَرَّةً أُخرَى قَالَ ثَنَا يَحيَى عَنِ ابنِ عَجلَانَ عَن سَعِيدٍ عَن أَبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنِ

صحيح ابن خزيمة— باب فضل الصلاة التي يستاك لهاورواه محمد بن إسحاق قال ذكر الزهري عن عروة عن عائشة ويقال إن

فَضْلُ الصَّلَاةِ الَّتِي يُسْتَاكُ لَهَا عَلَى الصَّلَاةِ الَّتِي لَا يُسْتَاكُ لَهَا سَبْعِينَ ضِعْفًا

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر تكفير الخطايا بإسباغ الوضوء على وحديث علي بن أبي طالب قال صلى الله عليه وسلم إسباغ الوضوء عل

وَالمَشهُورُ فِي هَذَا المَتنِ عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَقِيلٍ عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيِّبِ عَن أَبِي سَعِيدٍ لَا عَن عَبدِ اللهِ بنِ

صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بتوسعة المساجد إذا بنيتيرويه محمد بن درهم المدائني واختلف عنه فرواه محمد بن جعفر ال

أَتَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمًا مِنَ الْأَنْصَارِ وَهُمْ يَبْنُونَ مَسْجِدًا ، فَقَالَ لَهُمْ : " أَوْسِعُوهُ تَمْلَئُوهُ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الاستهام على الصف الأوليرويه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس حدث به ثابت بن حماد

لَوْ يَعْلَمُونَ أَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ مَا كَانَ إِلَّا قُرْعَةً

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم وايرويه زيد بن أسلم واختلف عنه فرواه أولاد زيد بن أسلم أسامة و

ثَلَاثٌ [لَا] يُفْطِرْنَ الصَّائِمَ : الْحِجَامَةُ ، وَالْقَيْءُ ، وَالْحُلُمُ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم وايرويه زيد بن أسلم واختلف عنه فرواه أولاد زيد بن أسلم أسامة و

وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ مَنصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحمَنِ قَالَ أَبُو بَكرٍ وَهَذَا

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم وايرويه زيد بن أسلم واختلف عنه فرواه أولاد زيد بن أسلم أسامة و

لَا يُفْطِرُ مَنْ قَاءَ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم وايرويه زيد بن أسلم واختلف عنه فرواه أولاد زيد بن أسلم أسامة و

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَن سُفيَانَ عَن زَيدِ بنِ أَسلَمَ عَن رَجُلٍ عَن رَجُلٍ مِن أَصحَابِ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم وايرويه زيد بن أسلم واختلف عنه فرواه أولاد زيد بن أسلم أسامة و

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخبَرَنَا مَعمَرٌ وَالثَّورِيُّ عَن زَيدِ بنِ أَسلَمَ عَن رَجُلٍ عَن

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم وايرويه زيد بن أسلم واختلف عنه فرواه أولاد زيد بن أسلم أسامة و

لَا يُفْطِرُ مَنْ قَاءَ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم وايرويه زيد بن أسلم واختلف عنه فرواه أولاد زيد بن أسلم أسامة و

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّزَّاقِ قَالَ حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي سَبرَةَ عَن زَيدِ بنِ أَسلَمَ عَن عَطَاءِ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم وايرويه زيد بن أسلم واختلف عنه فرواه أولاد زيد بن أسلم أسامة و

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى قَالَ حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ عَونٍ قَالَ أَخبَرَنَا هِشَامُ بنُ سَعدٍ قَالَ حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم وايرويه زيد بن أسلم واختلف عنه فرواه أولاد زيد بن أسلم أسامة و

ثَلَاثٌ لَا يُفْطِرْنَ الصَّائِمَ : الِاحْتِلَامُ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر تكفير الذنوب بصيام عاشوراءسئل عن حديث عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة أن رسول ال

صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ ، إِنِّي لَأَحْسَبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ

صحيح ابن خزيمة— باب استحباب صوم يوم الاثنين إذ النبي ولدسئل عن حديث عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة أن رسول ال

ذَاكَ يَوْمٌ - يَعْنِي الِاثْنَيْنِ - وُلِدْتُ فِيهِ وَبُعِثْتُ فِيهِ " - أَوْ قَالَ : " أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر تفضل الله على الصائم ثلاثة أيام سئل عن حديث عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة أن رسول ال

بَابُ ذِكرِ تَفَضُّلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الصَّائِمِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ بِإِعطَائِهِ أَجرَ صِيَامِ الدَّهرِ بِالحَسَنَةِ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر تفضل الله على الصائم ثلاثة أيام سئل عن حديث عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة أن رسول ال

صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ

صحيح ابن خزيمة— باب إسقاط الصدقة صدقة المال عن الخيل واليرويه أبو إسحاق واختلف عنه فرفعه ابن سالم العبسي أبو سهل وهو

قَدْ عَفَوْتُ لَكُمْ عَنِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ

صحيح ابن خزيمة— باب استحباب تأمير المسافرين أحدهم على أنرواه القاسم بن مالك المزني والحسين بن علوان وهو ضعيف عن الأع

إِذَا كَانَ نَفَرٌ ثَلَاثٌ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أن لا يستغني المرء بما أوتيحديث عبيد الله بن أبي نهيك عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسل

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ

صفحة ١التالي →