صحيح ابن خزيمة— باب إعطاء الغارمين من الصدقة وإن كانوا أالله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني إلا بخمسة الحديث فقال
لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ ، لِغَنِيٍّ ، إِلَّا لِخَمْسَةٍ
صحيح ابن خزيمة— باب الدليل على أن صدقة الفطر عن المملوك يرويه يزيد بن يزيد بن جابر عن عراك عن أبي هريرة موقوفا وخالف
لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي فَرَسِهِ ، وَلَا فِي عَبْدِهِ ، وَلَا وَلِيدَتِهِ صَدَقَةٌ إِلَّا صَدَقَةُ الْفِطْرِ
صحيح ابن خزيمة— باب فضل الصدقةيرويه أيوب السختياني وابن عون وعباد بن منصور وهشام بن حسان و
إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَصَدَّقَ مِنْ طَيِّبٍ تَقَبَّلَهَا اللهُ مِنْهُ
صحيح ابن خزيمة— باب فضل الصدقةيرويه أيوب السختياني وابن عون وعباد بن منصور وهشام بن حسان و
حَدَّثَنَا عَمرُو بنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الوَهَّابِ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنِ القَاسِمِ عَن أَبِي هُرَيرَةَ عَنِ النَّبِيِّ
صحيح ابن خزيمة— باب فضل الصدقةيرويه أيوب السختياني وابن عون وعباد بن منصور وهشام بن حسان و
وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن اسم الإسلام قد يقعيرويه عاصم بن محمد بن زيد واختلف عنه فرواه أحمد بن يونس عن ع
إِنَّ الْإِسْلَامَ بُنِيَ عَلَى خَمْسٍ
صحيح ابن خزيمة— باب الزجر عن سفر المرأة يوما وليلة إلا ميرويه ابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك بن أنس واختلف عنهم فرواه
لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ يَوْمًا وَلَيْلَةً إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ
صحيح ابن خزيمة— باب الزجر عن سفر المرأة يوما وليلة إلا ميرويه ابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك بن أنس واختلف عنهم فرواه
حَدَّثَنَاهُ يُونُسُ بنُ عَبدِ الأَعلَى وَعِيسَى بنُ إِبرَاهِيمَ قَالَ عِيسَى حَدَّثَنَا وَقَالَ يُونُسُ أَخبَرَنَا ابنُ وَهبٍ قَالَ
صحيح ابن خزيمة— لا تسافر امرأة مسيرة ليلة إلا مع ذي محرميرويه ابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك بن أنس واختلف عنهم فرواه
لَا تُسَافِرِ امْرَأَةٌ مَسِيرَةَ لَيْلَةٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ
صحيح ابن خزيمة— باب الزجر عن سفر المرأة بريدا مع غير ذي يرويه ابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك بن أنس واختلف عنهم فرواه
لَا تُسَافِرِ امْرَأَةٌ بَرِيدًا إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن زجر النبي صلى اللهيرويه ابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك بن أنس واختلف عنهم فرواه
لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُسَافِرُ ثَلَاثًا إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ عَلَيْهَا
صحيح ابن خزيمة— باب الزجر عن أكل سائق البدن وأهل رفقته ميرويه ابن وهب عن جرير بن حازم عن قتادة عن أنس وهو وهم والصحي
إِنْ أَزْحَفَ ... عَلَيْكَ شَيْءٌ مِنْهَا فَانْحَرْهَا ، وَاغْمِسْ نَعْلَهَا فِي دَمِ جَوْفِهَا
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في التطيب عند الإحرام بطيب يباختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في التطيب عند الإحرام بطيب يباختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
لَقَدْ رَأَيْتُ وَبِيصَ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللهِ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في التطيب عند الإحرام بطيب يباختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
كَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ
صحيح ابن خزيمة— باب إباحة الإحرام من غير صلاة متقدمة من الصحيح قول مالك ومن وافقه يعني مرسلا
فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَأْمُرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ ، ثُمَّ تُهِلَّ بِالْحَجِّ ، وَتَصْنَعَ مَا يَصْنَعُ النَّاسُ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب الإهلال بما يحرم به المهل منسئل عن حديث أنس بن مالك عن أبي طلحة أن النبي صلى الله عليه و
لَبَّيْكَ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب الإهلال بما يحرم به المهل منسئل عن حديث أنس بن مالك عن أبي طلحة أن النبي صلى الله عليه و
لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا ، لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا
صحيح ابن خزيمة— النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح أكل لصحيح عن عمرو بن أبي عمرو
لَحْمُ صَيْدِ الْبَرِّ لَكُمْ حَلَالٌ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ مَا لَمْ تَصِيدُوهُ أَوْ يُصَادَ لَكُمْ
صحيح ابن خزيمة— النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح أكل لصحيح عن عمرو بن أبي عمرو
حَدَّثَنَا نَصرُ بنُ مَرزُوقٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَسَدٌ يَعنِي ابنَ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ عَن يَحيَى بنِ عَبدِ اللهِ
صحيح ابن خزيمة— باب الزجر عن تزويج المحرم وخطبته وإنكاحهوالصحيح عن مالك عن نافع عن ابن عمر موقوفا وعن نافع عن نبيه ب
لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلَا يُنْكِحُ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في ادهان المحرم بدهن غير مطيبرواه يوسف بن عطية عن فرقد عن ابن المسيب عن ابن عمر وغيره يرو
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ادَّهَنَ بِزَيْتٍ غَيْرِ مُقَتَّتٍ ، وَهُوَ مُحْرِمٌ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في ادهان المحرم بدهن غير مطيبرواه يوسف بن عطية عن فرقد عن ابن المسيب عن ابن عمر وغيره يرو
وَهَكَذَا رَوَاهُ حَجَّاجُ بنُ مِنهَالٍ عَن حَمَّادٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بنُ مِنهَالٍ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في ادهان المحرم بدهن غير مطيبرواه يوسف بن عطية عن فرقد عن ابن المسيب عن ابن عمر وغيره يرو
وَرَوَاهُ وَكِيعُ بنُ الجَرَّاحِ عَن حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ فَقَالَ عِندَ الإِحرَامِ ح وَحَدَّثَنَاهُ سَلمُ بنُ جُنَادَةَ قَالَ حَدَّثَنَا
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في ادهان المحرم بدهن غير مطيبرواه يوسف بن عطية عن فرقد عن ابن المسيب عن ابن عمر وغيره يرو
وَرَوَاهُ الهَيثَمُ بنُ جَمِيلٍ عَن حَمَّادٍ فَقَالَ إِذَا أَرَادَ أَن يُحرِمَ حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى قَالَ حَدَّثَنَا الهَيثَمُ